منتديات روزيتا اول اب www.rosettaallup.com

أرتقى بموضوع روزيتا اول اب وشارك اصدقاءك على الفيس بوك بأرسال الموضوع لهم من هنا

موضوع: السيرة المحمّدية

السيرة المحمّدية

سيره رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كامله وبالتفصيل




دراسة تحليليَّة للسيرة المحمّدية
على ضوء الكتاب والسُّنّة
والتاريخ الصحيح

[hide]

الاَُستاذ المحقّق
الشيخ جعفر السبحاني

اعداد واقتباس:تعريب
الدكتور يوسف جعفر سعادةالشيخ جعفر الهادي
===============
( 5 )

مقدمة الموَلّف

بسم الله الرحمن الرحيم
إنّ أعظم صفحات التاريخ قيمة، هي تلك التي تعكس لنا حياة العظماء، وسيرةالرجال الخالدين،
والتي تبحث عنهم بصدق وأمانة وموضوعية، ذلك إنّهم معجزة الخليقة بلا ريب، وحياتهم في
الحقيقة ملحمة التاريخ الكبرى، وساحة البطولات الخالدة، ومسرح الحماسات العظمى الحيَّة النابضة
على مر العصور.
لقد كان أُولئك العظماء يعيشون على خط الثوارات و التغييرات الاجتماعية، تجد مصداقيّتها في حياتهم،
وتتجسّد في مواقفهم،ولهذا كانوا يشكّلون حلقة الاتّصال بين مظاهرالدنيا المختلفة المتناقضة، فكانت
حياتهم الحافلة بالاَحداث، شاهدةً للاَلوان والمشاهد المثيرة المتنوعة.
ويأتي على رأس أُولئك الرجال التاريخيين والعظماء الخالدين، رسولُ الاِسلام العظيم محمّد
(صلى الله عليه وآله وسلم) ، إذ أنّه لم تتسم حياة أحد ـ من حيث وفرة الاَحداث وعظمة الاَمواج ـ
كما اتّسمت حياته"صلى الله عليه وآله وسلم" ، ولا اتّصفت شخصيةً بمثل ما اتّصف به ذلك النبيُّ العظيم.
فلم يستطع أحدٌ سواه، أن يوَثّر في بيئته،ثمّ في جميع أنحاء العالم، وينفذ إلى أعماق الاَعماق بمثل السرعة
والسعة التي حصلت له (صلى الله عليه وآله وسلم) .
إنّمطالعة عميقة لسيرة وحياة هذا الاِنسان العظيم، قادرة على أن تعلمنا الكثيرَ الكثيرَ، وأن توقفنا على
مشاهد متنوعة في غاية النفع ومنتهى الفائدة.
وقد أُلّفت حول حياة رسول الاِسلام كتبٌ ورسائل ودراسات كثيرةٌ، بحيث
===============
( 6 )
لو أُتيح لنا أن نجمعها في مكان واحد، لشكّلت مكتبةً ضخمة وعظيمة.
ويمكن القول بأنّه ليس ثمّة من عظيم استقطب اهتمام التاريخ والموَرّخين والمفكّرين، كما أنّه ليس ثمّة
شخصيةً عالمية كتب حولَها الموَلّفون والباحثون، هذا القدرَ الهائلَ من الموَلّفات والمصنّفات والرسائل
والكتب، مثل ما حصل للرسول الكريم (صلى الله عليه وآله وسلم) .
إلاّ أنّ أكثر هذه الكتب والموَلّفات تعاني من أحد إشكالين:
إمّا أنّه جاء على نَسَق التسجيل المجرّد للحوادث، أو النصوص التاريخية دون أن يقوم موَلّفُه بتحليلها
ودراسة خلفيّاتها ونتائجها وإصدار الحكم اللازم بشأنها.
أو عَمَدَ إلى طائفة من الآراء الحدسية والاجتهادات الباطلة العارية عن الدليل، وإثباتها في موَلّفه على
أنّها الحكمُ الحقّ، وخلط هذه الاَحكام مع الاَحداث، ليخرج كتابه إلى الجمهور المتعطّش إلى تاريخ الاِسلام،
على أنّه التاريخ المحقَّق.
ويمكن الردُّ على هوَلاء، بأنّ الهدف من التاريخ ليس مجرّد تسجيل للحوادث وضبطها وتدوينها، بل هو
تناول أحداثه من المصادر الصحيحة الموثوق بها، وإبراز عللها، وأسبابها وثمارها ونتائجها، وهو بهذا
الشكل يصبح أعظم كنز تركه الاَقدمون لنا.
لقد تجنّب أكثر كُتّاب السيرة النبوية عن إظهار الرأي في الحوادث، أو القيام بأيّ تحليل للوقائع، بحجّة
الحفاظ على أُصول الحوادث ونصوصها، بل إنّ أكثر الحوادث التاريخية في العصر الاِسلامي أُدرجت في
الكتب من دون دراسة موضوعية وتقييم دقيق.
أمّا هذا الكتاب فإنّه يتميّز بميزتين هامتين:
أوّلها: إنّنا عمدنا فيه إلى تناول الحوادث والوقائع المهمة، ذات الفائدة
===============
( 7 )
الكبرى والعبر ، بالبحث والتحليل مع إبعاد الاَحداث الجزئية الصغرى، و قد اتّخذنا تلك الاَحداث من المصادر
الاَصلية و الاَوّلية التي دوّنت في القرون الاِسلامية المشرقة الاَُولى.
وثانيتهما: إنّنا أشرنا خلال الدراسة، إلى الاعتراضات والاِشكالات، وإلى مواطن الاِساءة التي قدّمها
المستشرقون المغرضون، وتناولناها بالاِجابة على كلّ تلك الانتقادات غير الصحيحة بأجوبة مقنعة وقاطعة.
ولهذا بادرنا إلى ذكر رأى الموَلّفين الشيعة في المسائل التي اختلف عليها موَرّخو السنّة والشيعة، مع ذكر
المصادر والشواهد التاريخية الواضحة المبرهنة.
وإنّنا إذ نقدّم هذه الدراسة التحليلية لشخصية وحياة خاتم الاَنبياء محمّد(صلى الله عليه وآله وسلم) إلى
القرّاء الكرام، نأمل أن يهتم بها عامّةُالمسلمين وخاصةً المثقفون والشباب منهم، ليتناولوا هذه السيرة
العطرة بالمطالعة المتأنيَّة و التأمّل والتدبّر، حتى يمكنهم أن يرسموا خريطة حياتهم وحياة مجتمعهم في
ضوء ما يستلهمونه ويتعلَّمونه من سيرة وحياة رسول الاِسلام"صلى الله عليه وآله وسلم" في هذه الحقبة
البالغة الخطورة.
واللّه وليُّ التوفيق
جعفر السبحاني
قم المقدّسة ـ موَسّسة الاِمام الصادق (عليه السلام)
الاَربعاء 27 محرم 1420هـ 12|5|1999م
===============
( 8 )

===============
( 9 )
مقدمة الملخّص

كان لي الشرف العظيم والافتخار أن أتقابل مع الاَُستاذ المحقّق و العلاّمة الشيخ جعفر السبحاني في مكتبه
بقم المقدسة، حينما جمعتني به الظروفُ والصّدفُالحسنة الطيبة والمباركة، أدام اللّه ظلّه وأطال في عمره
الشريف، فقد كنتُ في قم المقدّسة بهدف تقييم كتابي:"أهل البيت "عليهم السلام" وآثارهم في المجتمع
الاِنساني" الّذي كان يستدعي أن أعرضه على عدد من علمائنا الاَفاضل ـ أطال اللّه في أعمارهم وجعلهم
أنواراً في الاَرض ـ ليقدّموا ما لديهم من مقترحات حول ما جاء فيه من أفكار وآراء قد لا تتناسب مع
جزئيات الدين أو المذهب أو المعتقدات الخاصة بالمسلمين عامة و الشيعة خاصة.
وكان الشيخُ الفاضل ممن أُوصيت بالاتّصال به للمساعدة في هذا الجانب، فتشرَّفت بلقائه وتقبّل ما عرضت
عليه، فله الشكرُ و التقديرُ والاحترام، إلاّ أنّه في نفس الوقت تقدّم هو الآخر بعرضٍ مماثل، وهو أن أقوم
بتلخيص كتابه الكبير : "سيد المرسلين" الذي يتناول فيه سيرة الرسول الكريم محمّد "صلى الله عليه وآله
وسلم" ، وذلك ليسهل تداوله في الاَيدي، فيطّلع عليه شبابنا المثقّف في هذا الزمن الذي امتنع فيه عن
قراءة الكتب المطوّلة ذات الاَجزاء المتعدّدة، بل بالكاد يطلع على أقلّ الكتب صفحات وموضوعات وأفكار.
وكان عرضه في الحقيقة شرفاً كبيراً لي، وتقديراً منه لي أيضاً، في الوقت الذي اندهشت لعرضه، إذ انّني
في كتابي" أهل البيت" تناولت ما يتعلّق من أحداث عن الاَئمّة الاثني عشر "عليهم السلام" وأولادهم
وأحفادهم، دون التعرّض للنبي(صلى الله عليه وآله وسلم) والسيدة فاطمة الزهراء(عليها السلام) إلاّ نادراً،
فأصبح هذا الكتاب وكأنّه يكمل
===============
( 10 )
ولا شكّ ما جاء من وقائع وأحداث في كتابي أهل البيت "عليهم السلام" .
وقد نهج الكاتب العظيم في تأليفه، بأن قسمّ كتابه إلى جزءين: تناول في الاَوّل منهما أحداث الاِسلام
والمسلمين في مكة إلى زمن الهجرة إلى يثرب. وفي الجزء الثاني، قدم شرحاً مفصلاً لاَحداث المدينة
المنورة سنةً بعد سنةً، إلاّ أنّه لم يتخذ منهج التنظيم، شكلَ الاَبواب والفصول، بل نهج في تنظيمه بالاَعداد
والاَرقام.
ولما كنت أميل نحو تنظيم الكتب في موَلفاتي إلى الاَقسام والاَبواب والفصول، فإنّي قمت بتقسيمه أوّلاً إلى
قسمين: اختص الاَوّل بأحداث مكّة المكرّمة.
والثاني: ارتبط بوقائع ومجريات الاَُمور في المدينة المنورة.
ثمّ إنّ كلّ قسم اتّخذ عدة فصول بحسب الاَحداث و الوقائع وأهميتها. كما أنّي أضفت عدّة فقرات كانت بحاجة
إلى تفسير بعض الاَحداث أو المواقع أو الشخصيات. ثمّ أعددت قائمة منظمة للمراجع والمصادر التي
استفاد منها الموَلّف كما أعددت فصلاً خاصاً تناولت فيه ما جاء من قصص وروايات في كتاب العلاّمة
الشيخ تثري المعلومات المقدمة.
وأرجو من اللّه العلي القدير أن يكون قد وفّقني في عملي المتواضع هذا، وأن يتقبّله الرسول الكريم
(صلى الله عليه وآله وسلم) ، وأهل بيته الكرام، فيكون شفيعاً لي ولاَهلي يوم القيامة، وأن يُرضِيَ به
أُستاذنا وشيخنا المحقّق العلاّمة جعفر السبحاني، أطال اللّه عمره بالصحّة الموفورة، ووفّقه لما فيه الخير
والمصلحة للاِسلام والمسلمين.

===============
( 11 )
القسم الاَوّل

مكّة المكرمة


و فيه فصول:

1. العرب قبل الاِسلام
2. الرسول الاَكرم محمّد (صلى الله عليه وآله وسلم)
3. البعثة النبوية
4. مواجهة المسلمين للكفّار

===============
( 12 )

===============
( 13 )
الفصل الاَوّل


العرب قبل الاِسلام


الاَحوال الداخلية في شبه الجزيرة العربية
الاَحوال السياسية في المنطقة المجاورة
التعريف بأسلاف الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم)

===============
( 14 )

===============
( 15 )

1. الاَحوال في جزيرة العرب

لم تكن القبائل العربية الجاهلية المتناحرة، تعيش أيّة حضارة، ولم تكن تمتلك أيّة تعاليم وقوانين وأنظمة
وآداب قبل مجيء الاِسلام، فقد كانت محرومةً من جميع المقوّمات الاجتماعية التي توجب التقدّمَ والرقي،
ولذا فلم يكن من المتوقع أن تصل إلى تلك الذرى الرفيعة من المجد والعظمة، ولا أن تنتقل من نمط الحياة
القبلية الضيقة إلى عالم الاِنسانية الواسع و أُفق الحضارة الرحيب، بمثل هذه السرعة التي وصلت إليه،
والزمن القصير الذي انتقلت فيه.
ويمكننا أن نقف على وصف دقيق لحالة العرب قبل الاِسلام، من خلال مصدرين إسلاميين أساسيّين، وهما:
1. القرآن الكريم، وهو خير مرآة تعكس أحوال العرب وأوضاعهم بالدقّة والشمولية.
2. ما صدر عن الاِمام علي (عليه السلام) في نهج البلاغة في وصف الحالة قبل الاِسلام.
فقد ورد فيهما تصريحاتٌ ونصوصٌ صريحة تكشف عمّا كان عليه العرب في الجاهلية من سوء أحوال،
وأوضاع، وأخلاق في جميع الاَبعاد والاَصعدة.
===============
( 16 )
وبالرغم من أنّ العرب من ولد عدنان قد اتّصفوا بصفات حسنة، إذ كانوا يكرمون الضيف، وقلّما يخونون
الاَمانة، ويضحّون في سبيل المعتقد، ويتحلّون بالصراحة الكاملة، إضافة إلى براعتهم في فن الشعر
والخطابة، وكونهم يضربُ بهم المثل في الشجاعة والجرأة، إلاّ أنّهم إلى جانب كلّذلك، كانوا يعانون من
مفاسد أخلاقية تطغى على ما لديهم من كمال وفضيلة.
فالمجتمع العربي وخاصة منطقة الحجاز لم تقم فيها حضارة،أو أنّه لم يبق أي أثر من هذه الحضارات
فيها إلى ما قبل بزوغ الاِسلام، وقد شاعت فيه أخلاق وعادات كان أبرزها:
ـ الشرك في العبادة، حيث عبدوا الاَصنام والاَوثان والنجوم.
ـ إنكار المعاد، أي عودة الاِنسان إلى الحياة في العالم الآخر.
ـ هيمنة الخرافات، التي كانت تكبّل عقول الناس في المجتمع، حيث تركزت فيها، فكانت سبباً قوياً في
تخلّفهم، وسداً منيعاً في طريق تقدّم الدعوة الاِسلامية، فيما بعد، ممّا جعل النبي(صلى الله عليه وآله وسلم)
يعمل بكلّ طاقاته وجهده في محو وإزالة تلك الآثار الجاهلية، والاَفكار والمعتقدات الخرافية.
ـ الفساد الاَخلاقي، مثل انتشار القمار ـ الميسر ـ والخمر و الزنا واللواط والبغاء.
ـ وأد البنات، وهي العادة القبيحة التي اعتبرها القرآن الكريم جريمة نكراء لا تمر في الآخرة بدون حساب
شديد.
ولذا فإنّ المرأة كانت محرومة من جميع الحقوق الاجتماعية حتى حقّ الاِرث، كما عدّها المثقفون من
الحيوانات تباع وتشترى، وجزء من أثاث البيت.
===============
( 17 )
وكان الرجل يتزوج بزوجة أبيه متى طلقها أو بعد وفاته، و ربما تناوب الاَبناء على امرأة أبيهم واحد بعد
واحد، كما كان الرجل يرث امرأة من قرابته إذا مات عنها، مثلما يرث أمتعة المنزل، إضافة إلى أنّهم كانوا
يورثون البنين دون البنات.
ـ تناول الدم والميتة والخنزير، وأكل الحيوانات التي يقتلونها بقسوة.
ـ النسيء، وهو تأخير الاَشهر الحرم، كان يقوم به سدنة الكعبة أو روَساء العرب، عندما كانوا يقررون
استمرار الحرب و الغارات في الاَشهر الحُرم.
ـ الربا، الذي شكّل العمود الفقرى في اقتصادهم.
ـ النهب والسلب، فقد كان انتهاب ما في أيدي الناس، والاِغارة والقتال، من العادات المستحكمة عندهم،
حتى إنّ بعض حروبهم كانت تمتدّ إلى مائة سنة أو أكثر، حيث كانت الاَجيال تتوارث تلك الحروب، وقد بلغ
ولعهم بالقتال وسفك الدماء أن جعلوها من مفاخر الرجال.
ـ أمّا عن الجانب العلمي والثقافي، فإنّ أهل الحجاز وُصِفوا بالاَُمّيين، فلم يتجاوز عددُ الّذين عرفوا القراءة
والكتابة في قريش ما قبل الاِسلام عن(17) شخصاً في مكة ، و (11) نفراً في المدينة المنورة.
ومن ذلك يمكن القول أنّ تاريخ العرب قبل الاِسلام وبعده،تاريخان على طرَفي نقيض: الاَوّل جاهلي ووثني
وإجراميّ، والثاني تاريخ علم ووحدانية وإنسانية وإيمان.
ومن التخلّف والانحطاط في الاَوّل، يمكن معرفة مدى تأثير الاِسلام وعظمة التعاليم الاِسلامية في جميع
المجالات والحقول المعيشية. فكيف تحقق
===============
( 18 )
ذلك التطور العظيم لهوَلاء العرب الجاهليّين في الجزيرة العربية، في حين لم يستطع عربُ اليمن الذين
امتلكوا الشيء الكثير من الثقافة والحضارة، وعاشوا حياة حضارية متطورة، أن يصلوا إلى هذه النهضة
الشاملة، أو تقيم مثل هذه الحضارة العريضة، أو عرب الغساسنة الذين جاوروا بلاد الشام المتحضّرة،
والذين عاشوا تحت ظلّ حضارة الروم، أن يصلوا إلى تلك الدرجة من الثقافة، أو عرب الحيرة الذين
عاشوا تحت ظل إمبراطورية الفرس أن ينالوا مثل ذلك الرقيّ والتقدّم، في الوقت الذي تمكّن فيه عرب
الحجاز من تحقيق تلك النهضة الجبارة، وورثوا الحضارة الاِسلامية العظمى، في حين لم يكن لهم عهدٌ
بأيّ تاريخ حضاريّ مشرق، بل كانوا يرزحون تحت أغلال الاَوهام والخرافات والاَساطير والعادات السيّئة.
وخيرُمن يوضّح تلك الاَوضاع والاَحوال، هو الاِمام علي (عليه السلام) في الخطبة الثانية من "نهج البلاغة":
" والناسُ في فِتَن انجذم(1)فيها حبلُ الدين، وتزعزعت سواري(2)اليقين، واختلف النجرُ (3) و تشتُّت الاَمرُ،
وضاق المخرجُ،وعمي المصدرُ، فالهدى خامل، والعمى شامل، عصي الرحمن ونُصر الشيطان، وخُذِلَ
الاِيمانُ فانهارت دعائمهُ، وتنكّرت معالمُه،ودرست (4)سبلُه،وعفت شركه(5) ... فهم فيها تائهون
حائرون ج
اهلون مفتونون في خير دارٍ وشرِّ جيرانٍ، نومُهم سُهود، وكُحلهم دموع، بأرض عالمها مُلجَم وجاهلها
مُكرَم".
____________
1 . إنقطع.
2 . الدعائم.
3 . الاَصل.
4 . ِنطمست.
5 . الطرق.
===============
( 19 )
وفي الخطبة 26 قال (عليه السلام) :
"إنّاللّه بعث محمّداً(صلى الله عليه وآله وسلم) نذيراً للعالمين وأميناً على التنزيل، وأنتم معشر العرب
على شرّ دين وفي شرّ دار منيخون(1) بين حجارة خُشن(2)هث، وحيّات صُمّّ(3) تشربون الكَدر، وتأكلون
الجشِب(4) وتسفكون دماءكم، وتقطعون أرحامكم، الاَصنام فيكم منصوبةٌ، والآثام بكم معصوبة (5).
و قال (عليه السلام) في الخطبة 95:
"بعثه (صلى الله عليه وآله وسلم) ، والناس ضُلاّل في حيرة، وحاطبون في فتنةٍ،قد استهوتهم الاَهواءُ،
واستزلّتهم الكبرياءُ، واستخفّتهم(6)الجاهلية الجهلاءُ، حَيارى في زلزالٍ من الاَمر، وبلاءٍ من الجَهل،
فبالَغَ (صلى الله عليه وآله وسلم) في النصيحة، ومضى على الطريقة، ودعا إلى الحكمة والموعظة
الحَسَنة".
وأيضاً في الخطبة151: قال (عليه السلام) :
"أضاءت به (صلى الله عليه وآله وسلم) البلاد بعد الضلالة المظلمة، والجهالة الغالبة، والجفوة الجافية،
والناس يستحلون الحريمَ،ويستذلون الحكيمَ، يحيون على فترة(7) ويموتون على كفرة".
وقد أكد تلك الاَحوال والحياة، أيضاً، جعفرُبن أبي طالب، عندما خطب أمام
____________
1 . مقيمون
2 . جمع خشناء من الخشونة.
3 . التي لا تسمع لعدم إنزجارها بالاَصوات.
4 . لطعام الغليظ.
5 . مشدودة
6 . طيّشتهم.
7 . على خلوّ من الشرائع.
===============
( 20 )
النجاشي في الحبشة، يشرح أحوال المسلمين والمشركين، فقال:
"أيّها الملك، كُنّا قوماً أهل جاهلية نعبدُ الاَصنام، ونأكلُ الميتة،ونأتي الفواحش،ونقطعُ الاَرحام،ونسيء
الجوار، ويأكلُ القويُّمنّا الضعيف، فكنّا على ذلك، حتّى بعث اللّه إلينا رسولاً منّا نعرف نَسَبَه وصدقَه
وأمانته وعفافه، فدعانا إلى اللّه لنوحّده ونعبده،ونخلع ما كنا نعبد نحن وآباوَنا من دونه من الحجارة
والاَوثان،وأمرَنا بصدق الحديث،وأداء الاَمانة، وصلة الرحم، وحسن الجوار،والكف عن المحارم والدماء،
ونهانا عن الفواحش وقول الزور، وأكلِ مال اليتيم، وقذف المحصَنات. وأمرنا أن نعبد اللّه وحده لا نشرك
به شيئاً، وأمرنا بالصلاة والزكاة والصيام".(1)
2. الاَحوال السياسية في المنطقة

لقد جاروت البيئة الّتي ظهر فيها الاِسلام أعظم امبراطوريتين في ذلك الوقت هما: إمبراطوريةالروم والفرس،
وهذا ممّا يجعلنا ندرس أحوالهما لنقف على قيمة الحضارة التي قدّمها الاِسلام.
فامبراطورية الروم تميّزت الاَحوال فيها بالحروب الداخلية والخارجية، وخاصّة في صراعها مع دولة فارس،
كما كان للمنازعات الطائفية والمذهبية نصيبها في توسيع رقعة الاختلاف فيها، كالحرب بين المسيحيين
والوثنيين، حينما مارس رجال الكنيسة أشدّ أنواع الضغط والاضطهاد بحقّ الآخرين، الاَمر الذي ساعد
على إيجاد أقلية ناقمة، كما ساعد على ظهور حالة مهدت لتقبّل الشعب الروماني للدعوة الاِسلامية فيما
بعد. هذا مضافاً إلى أنّ اختلاف رجال الدين فيما
____________
1 . السيرة النبوية 1| 335 والحديث عن أُمّسلمة.
===============
( 21 )
بينهم، وتعدّد المذاهب من جهة، عملا على التقليل من هيبة الاِمبراطورية واتجاهها نحو الضعف و الانحلال.
وقد أدّى كلّ ذلك إلى انقسام الاِمبراطورية الرومانية إلى قسمين: شرقي و غربي. وقد استغل اليهود ذلك
الضعف و الانهيار الداخلي فخطّطوا لاِسقاط النظام، ممّا جرّ إلى ازدياد جرائم المذابح الانتقامية بين
الطرفين، ولم تهدأ الاَحوال إلاّ بعد ظهور الاِسلام وانتشاره في تلك الجهات.
أمّا إمبراطورية فارس، فقد سيطرت على معظم مناطق العالم بالاشتراك مع إمبراطورية الروم، وتميّزت
الفترة بالنزاع الدائم بين إيران الساسانية والروم للسيطرة على مناطق نفوذ جديدة، فقد بدأت الحروب
بينهما منذ عهد "أنوشيروان" (531ـ589م) حتى زمن "خسرو برويز" لمدة 24 عاماً، ممّاأضعف
الدولتين.
وقد اشتهر "برويز" بالميل نحو الترف وحياة البذخ، حتى بلغت أعداد نسائه وجواريه الآلاف منهن، كما
كان أرغب الناس في جمع الاَموال والجواهر والاَواني.
وفي الجانب الاجتماعي، ظهر التمييز بين الطبقات، فالنبلاء والكهنة كانوا على رأسها تملكوا المناصب
الاجتماعية العليا، بينما حرم الكسبة والمزارعون وبقية أبناء الشعب من كافة الحقوق الاجتماعية، سوى
دفعهم للضرائب الثقيلة والمشاركة في الحروب. وقد أدّى هذا الوضع المتردّي إلى أن تمتلك أقلية صغيرة
كلّ شيء وهي نسبة (5|11%) من مجموع الشعب، بينما حرم أكثر من (89%) من حقّ الحياة تماماً.
كما أنّ الاَغنياء فقط هم الذين تلقّوا التعليم، بينما حُرِمَ الباقون منه، واتخذ الحكّام الساسانيون سياسة
الخشونة القاسية مع الناس، وأخضعوهم بالسيف والعنف، وفرضوا الضرائب الثقيلة، ممّا جعل الشعب
غير راضٍ على حكمهم وسيرتهم، الاَمر الذي جعل الصراع والتنافس يدب بين الاَمراء والاَعيان
===============
( 22 )
وقادة الجيش، فاختار كلّ فريق أميراً من أبناء العائلة المالكة، وتفرغ لتصفية الطوائف الاَُخرى، ممّا
أصبح كلّذلك أسباباً قويّة لضعف الدولة وانقسامها وانحلالها أيّام الفتح الاِسلامي.
على أنّ الفساد الذي ظهر في أوساط رجال الدين الزرادشت،وتطرّق الخرافات والاَساطير إلى المعتقدات
الزرادشتية، تسبب في حدوث مزيد من التشتّت والاختلاف في آراء الشعب الاِيراني وعقيدته، ممّا أفقده
الثقة والاِيمان بتلك المعتقدات.
وقد أدّى تردّي الاَوضاع الاجتماعية، والصراع الطويل بين فارس والروم في خلال عشرين عاماً، إلى
عقد الصلح بينهما على أساس أن يدفع الروم إلى فارس ما يعادل (20 ألف دينار)، إلاّ أنّ الروم عادوا
إلى الحرب والمعارك الطاحنة مرّة أُخرى لفترة سبع سنوات، تمكن فيها الملك الفارسي خسرو برويز
في 614م من الاستيلاء على بلاد الشام وفلسطين وأفريقية، ونهب أورشليم، وحرق كنيسة القيامة
ومزار السيد المسيح (عليه السلام) ، وقتل 90 ألف نصراني. وقد حدث ذلك في زمن بعثة الرسول
(صلى الله عليه وآله وسلم) و قد حزن المسلمون على هزيمة الرّوم الّذين كانوا أصحاب كتاب، و
لم يتخذ الرسول "صلى الله عليه وآله وسلم" موقفاً خاصّاً اتّجاه هذه الاَحداث حتى نزل الوحي عليه
مبشّراً بانتصار الروم في المستقبل القريب، وقد تحقّقت هذه البشارة في سنة 627 م.(1) وقد وضع
الجيش الاِسلامي بحملاته الناجحة، حداً لتلك الاَوضاع المضطربة، ونهايةً لذلك الصراع السياسي
الدامي الذي استمر خمسين عاماً، وفسح المجال لاَن يختار الشعبُ الفارسي دينه ومعتقداته بحرية
في منأى عن القهر والقسر.
____________
1 . راجع سورة الروم:1 ـ 6.

( 23 )
3. التعريف بأسلاف الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم)
كان من الواجب التحدّث عن أحوال أجداد النبي "صلى الله عليه وآله وسلم" لما كان لهم من نصيب
هام في تاريخ العرب والمسلمين . ولما كان نسب النبيُ (صلى الله عليه وآله وسلم) ينتهي إلى النبي
إسماعيل بن إبراهيم "عليهما السلام" فإنّه من المستحب أن نتناول أسلاف النبي (صلى الله عليه
وآله وسلم) بالعرض والدراسة بدءاً منه (عليه السلام) .
1. النبي إبراهيم (عليه السلام) هو بطل التوحيد، جاهد في سبيل إرساء قواعد التوحيد، واقتلاع جذور
الوثنية. ولد في بابل ـ التي تعد إحدى عجائب الدنيا السبع ـ التي حكمها "نمرود بن كنعان" الذي أمر
الناس بعبادته إضافة إلى عبادة الاَصنام، ولمّا ذكر له أنّ عرشه سينهار على يد رجل يولد في بيئته،
أمر بعزل الرجال عن النساء، في نفس الليلة التي انعقدت فيها نطفة النبي إبراهيم "عليه السلام" ، وهي
الليلة التي تكهَّن بها المنجمون والكهنة من أنصار نمرود، ممّا دفع جلاوزته إلى قتل كلّ وليد ذكر. وقد
حملت به أُمّه ـ أُمّ إبراهيم ـ مثلما حملت أُمّ موسى (عليه السلام) به، فأمضت فترة حملها في خفاء
وتستر، ثمّ وضعته في غار بجبل قريب من المدينة للحفاظ عليه، وقضى في هذا الغار فترة ثلاث عشرة
سنة، ثمّ انخرط في المجتمع الذي استغرب وجوده فأنكروه. ورأى في مجتمعه ظواهر التعبد لغير اللّه،
من نجوم وكواكب وأصنام وعبادة الاِنسان، ممّا دعاه إلى أن يحارب في هذه الجبهات، التي أوضحها
القرآن الكريم في سوره وآياته الشريفة. وقد بدأ عمَلَه بمكافحة ما كان عليه أقرباوَه، وعلى رأسهم
عمه آزر، وهو عبادة الاَصنام والاَوثان، ثمّ اتَّجه إلى جبهة أُخرى أكثر ثقافة وعلم، وهي التي عبدت
الكواكب والنجوم والاَجرام السماوية.
وقد أعطى النبي إبراهيم (عليه السلام) سلسلة من الحقائق الفلسفية والعلمية، لم يصل إليها الفكر البشري
يومذاك، في حواره العقائدي مع عبّاد
===============
( 24 )
الاَجرام السماوية، مدعمة بأدلّة لا تزال إلى اليوم،موضع إعجاب كبار العلماء وروّاد الفلسفةوالكلام.
وقد نقل القرآن الكريم في هذا المجال أدلّة النبي إبراهيم (عليه السلام) باهتمام خاصّ وعناية بالغة.(1)
فقد اتّخذ إبراهيم (عليه السلام) هيئة الباحث عن الحقيقة بدون أن يصدم تلك الفرق المشركة ويجرح
مشاعرها. وركّز في عمله على التوحيد في الربوبية، والتدبير وإدارة الكون، وأنّه لا مدبّر ولا مربّي
للموجودات الاَرضية إلاّ اللّه سبحانه و تعالى، فأبطل ربوبية الاَجرام السماوية بقوله:
(وَجَّهْتُ وَجْهِي للّذي فَطَرَ السَّمواتِ وَالاََرض حَنيفاً وَما أَنَا مِنَ الْمُشْرِكين) (2)
أمّا بالنسبة إلى عمّه آزر الذي كان ذا مكانة اجتماعية عالية بين قومه، وصانعاً ماهراً ومنجماً،
له رأيه وأفكاره في الاَُمور الفلكية في بلاط نمرود، فإنّه ليس أبوه بل عمّه، وذلك أنّ علماء الشيعة
قد اتّفقوا على أنّ آباء الاَنبياء كانوا موَمنين باللّه موحّدين به، وأكّد الشيخ المفيد ذلك في كتابه: "أوائل
المقالات"(3) بل إنّ كثيراً من علماء السنّة قد وافقهم في ذلك أيضاً،ولعلّ مناداته بالاَب، نظراً لكونه
الكافل لاِبراهيم (عليه السلام) ردحاً من الزمن، فنظر إليه بمنزلة الاَب.
وأمّا بخصوص عقابه، وإلقائه في النار، وعدم تأثّره بها وخروجه سالماً منها، فإنّالسلطات الحاكمة
قررت نفيه من البلاد فغادرها إلى الشام، ثمّ إلى الحجاز مع زوجته هاجر وابنه إسماعيل، حينما
أسكنهما في مكّة، وظهرت بفضلهما عين زمزم، ووفدت جماعات من القبائل لتسكن في تلك البقعة،
وأشهرها قبيلة "جرهم" التي تزوّج منها إسماعيل وصاهرهم، ومنذ ذلك الوقت أصبحت مكة من
____________
1 . ترتبط آية 74 من سورة الاَنعام بحواره مع الوثنيّين، بينما ترتبط الآيات اللاحقة لها بعبادة
الاَجرام السماوية.
2 . الاَنعام:79.
3 . اوائل المقالات:12، باب القول في آباء رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) .
===============
( 25 )
المدن العامرة، بعد أن كانت صحراء قاحلة وواد غير ذي زرع.
2. قصيّ بن كلاب: هو الجدّ الرابع للرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) وأُمّه فاطمة التي تزوّجت برجل
من بني كلاب ورزقت منه بولدين: زهرة وقصيّ. و قد توفّي أبوه فربّاه زوجُ أُمّه ربيعة، إلاّ أنّ خلافاً
وقع بين قصيّ وقوم ربيعة، أدى إلى طرده من قبيلتهم،ولكن أُمّه تمكنت من إرجاعه إلى مكة، فعاش
فيها متفوقاً في أعماله ومراكزه، فشغل المناصب الرفيعة، مثل حكومة مكة، وزعامة قريش، وسدانة
الكعبة المعظمة، فأصبح رئيس تلك الديار دون منازع. ومن أهمّ أعماله:
أ: تشجيع الناس على البناء حول الكعبة.
ب: تأسيس مجلس شورى يجتمع فيه روَساء القبائل في حلّ مشكلاتهم، وهو دار الندوة.
وأمّا من الاَولاد فقد ترك: عبد الدار وعبد مناف.
3. عبد مناف: هوالجدّالثالث للنبي الاَكرم (صلى الله عليه وآله وسلم) واسمه: "المغيرة"، ولقبه قمر
البطحاء. و مع أنّه كان أصغر من أخيه، إلاّ أنّه حظي بمكانة خاصة عند الناس، فقد اتخذ التقوى شعاراً،
ودعا إلى حسن السيرة وصلة الرحم، ولكن الزعامة والقيادة كانت لاَخيه عبد الدار، حسب وصية أبيهما.
إلاّ أنّ الوضع تبدّل بعد وفاتهما، فقد وقع الخصام والتنازع بين أبنائهما على المناصب، فانتهى الاَمر إلى
اقتسامها بينهم، حيث تقرّر أن يتولّى أبناء عبد الدار سدانة الكعبة وزعامة دار الندوة، ويتولّى أبناء
عبد مناف سقاية الحجيج وضيافتهم ووفادتهم.
4. هاشم: وهوالجدّ الثاني للرسول الاَعظم (صلى الله عليه وآله وسلم) واسمه: عمرو و لقبه العُلاء،
ولد مع عبد شمس توأماً له، وله أخوان آخران هما: المطلب ونوفل.
ومن الاَُمور المميزة لاَبناء عبد مناف، إنّهم تُوفُّوا في مناطق مختلفة، فهاشم تُوفّي في غزّة، وعبد شمس
في مكّة، ونَوفَل في العراق،والمطلب في اليمن.
===============
( 26 )
كان يدعو الناس إلى الترحيب بضيوف اللّه وزوّاره وتكريمهم بالمال والحلال في غرّة كلّ شهر ذي
الحجة:"وأسألُكُم بحرمة هذا البيت ألاّيُخرج رجلٌ منكم من ماله لكرامة زوّار بيت اللّه وتقويتهم إلاّطيباً
لم يوَخذ ظلماً، ولم يقطع فيه رحم، ولم يوَخذ غصباً".(1)
ومن أهمّ آثاره: أنّ زعامته لمكّة كانت لمنفعة أهلها وتحسين أوضاعهم، فقد ساهم كرمُه في عدم انتشار
القحط والجدب، كما أنّه حسّن من الحالة الاقتصادية في البلاد عندما عقد معاهدة مع أمير الغساسنة، ممّا
دفع أخاه عبد شمس إلى أن يعاهد أمير الحبشة، وأخويه نوفل والمطلب أيضاً أن يعقدا معاهدات مع أمير
اليمن وملك فارس، وذلك لتجنب الاَخطار وتأمين الطرق و سير القوافل التجارية. وقد عُرِفَ عنه أنّه
الموَسس لرِحلتي الشتاء والصيف إلى الشام واليمن.
إلاّ أنّ كلّتلك الاِسهامات من جانب هاشم، كانت دافعاً إلى أن يحسده أُميّة بن عبد شمس ابن أخيه، وذلك لما
حظي به من مكانة وعظمة وتقرّب إلى قلوب الناس، الاَمر الذي أجبرهم على الحضور عند كاهن
من كهنة العرب، فقضى لهاشم بالغلبة، فأخذ منه الاِبل وأخرج أُمية إلى الشام نافياً لمدّة عشرة سنين،
حسب الشروط التي تمت بينهما.وتبيّن هذه القصة جذورَ العداء بين بني هاشم وبني أُميّة من ناحية،
وعلاقات الاَمويين بالشام وارتباطهم بها حين اتخذوها عاصمة لدولتهم بعد ذلك من ناحية أُخرى.
ومن أشهر أولاده : شيبة، الذي عُرِفَ بـ"عبد المطلب" لاَنّه تربى وترعرَعَ في حجر عمّه المطلب،
حيث كان العرب يسمّون من تَرعرَعَ في حجر أحد، وينشأ
____________
1 . السيرة الحلبية :1|6.
===============
( 27 )
تحت رعايته، عبداً لذلك الشخص.
5. عبد المطلب: وهو الجدّ الاَوّل للنبي العظيمص ورئيس قريش وزعيمها. وأودعت يدُالمشيئة الربانية
بين حنايا شخصيته نورَالنبي الاَكرم "صلى الله عليه وآله وسلم" ولذا كان إنساناً طاهر السلوك، نقيّ الجيب،
منزّهاً عن أيّ نوع من أنواع الانحطاط والفساد، وأحد المعدودين الذين كانوا يوَمنون باللّه واليوم الآخر.
وقد اشتهر موقفه الاِيماني في عام الفيل، حينما أمر جماعته بالخروج من مكة إلى الجبال والشعاب، ونزل
إلى الكعبة يدعو اللّه ويستنصره على أبرهة وجنوده مناجياً: "اللّهمّ أنت أنيسُ المستوحشين، ولا وحشة
معك، فالبيت بيتُك والحرمُ حرمُك والدار دارُك، ونحن جيرانُك، تمنع عنه ما تشاء، وربّ الدار أولى بالدار".
وفي الصباح خرجت أسرابٌ من الطيور من جهة البحر يحمل كل واحد منها ثلاثة أحجار، حجر في منقاره،
وحجر في كلّ من رجليه وحلّقت فوق روَوس الجند، ورجمتهم بالاَحجار بأمر من اللّه محطمة روَوسهم
وممزقة لحومهم، وقد أصاب حجر منها رأس أبرهة القائد، فأمر جنوده بالتراجع والعودة إلى اليمن،
إلاّ أنّهم أُهلكوا في الطريق، حتى أبرهة نفسه مات قبل وصوله صنعاء.(1)
وقد نتج من هذه العملية، أن تحطّم جيش أبرهة، وانهزم أعداء قريش، وعظم شأن المكيّين،وشأن الكعبة
المشرفة في نظر العرب وغيرهم، فلم يجرأ أحد بعد ذلك على غزو مكة، أو الاِغارة على قريش، أو التطاول
على الكعبة. كما أنّها من جانب آخر، أحدثت في نفوس القرشيين حالات جديدة خاصة، فقد زادت من
غرورهم وعنجهيتهم واعتزازهم بعنصرهم، فقرروا تحديد شوَون الآخرين والتقليل من وزنهم، على
أساس أنّهم فقط الطبقة الممتازة من العرب. كما دفعتهم
____________
1 . السيرة الحلبية: 1|43؛ الكامل في التاريخ:1|260؛ بحار الاَنوار:5|130.
===============
( 28 )
إلى التصور بأنّهم موضع عناية الاَصنام (الـ 360 ) إذ أنّهم فقط الذين تحبهم تلك الاَصنام وتحميهم
وتدافع عنهم!!
وقد دفعهم كلّ ذلك إلى التمادي في لهوهم ولعبهم، والتوسع في ممارسة الترف واللّذات، وإظهار
الولع بشرب الخمر، حتى أنّهم مدّوا موائد الخمر في فناء الكعبة، وأقاموا مجالس أنسهم إلى جانب تلك
الاَصنام، متصورين أنّ حياتهم الجميلة هذه هي من بركة تلك الاَصنام والاَوثان!!
كما أنّهذه الحالة جعلت قريش تقوم بإلغاء أيّ احترام وتقدير للغير فقالوا: إنّ جميع العرب محتاجون إلى
معبدنا، فقد رأى العرب عامةً كيف اعتنى بنا آلهة الكعبة خاصةً، وكيف حَمَتنا من الاَعداء.
ومن ذلك بدأت قريش تضيّق على كلّ من يدخل مكة للعمرة أو الحجّ، وتعاملهم بخشونة وأسلوب ديكتاتوري،
وفرضت عليهم ألا يصطحب أحد منهم طعاماً معه من خارج الحرم ولا يأكل منه، بل عليه أن يقتني من
طعام أهل الحرم ويأكل منه، وأن يلبس عند الطواف بالبيت من ثياب أهل مكّة التقليدية القومية، أو يطوف
عرياناً بالكعبة إذا لم يكن في مقدوره شراوَها. و من رفض الخضوع للاَمر من روَساء القبائل وزعمائها،
كان عليه أن ينزع ثيابه بعد الانتهاء من الطواف ويلقيها جانباً، دون أن يكون لاَحد الحقّ في مسّها حتى
صاحبها.(1)
أمّا النساء فكان عليهن إذا أردن الطواف أن يطفُن عراة، ويضعن خرقة على روَوسهن. كما أنّه لم يكن
يحق لاَي يهوديّ أو مسيحيّ أن يدخل مكة، إلاّ أن يكون أجيراً لمكيّ، وعليه ألاّ يتحدث في شيء من أمر
دينه وكتابه.
____________
1 . كانت تسمّى عندهم "اللقى".
===============
( 29 )
بالاِضافة إلى ذلك، فإنّهم أنفوا منذ ذلك اليوم أن يأتوا بمناسك عرفة، كما يفعل بقية الناس، حيث تركوا
الوقوف بها والاِفاضة منها، بالرغم من أنّآباءهم ـ من ولد إسماعيل ـ كانوا يقرّون أنّها من المشاعر
والحج.(1)
إنّ كلّذلك الانفلات الاَخلاقي والترف والانحراف، قد هيّأ الاَرضية وأعدها لظهور مصلح عالميّ.
أمّا بالنسبة لابن عبد المطلب، عبد اللّه، فقد سعى إلى أن يزوّجه، فاختار له: "آمنة بنت وهب بن عبد مناف"
التي عُرِفت بالعفّة والطهر والنجابة والكمال. كما اختار لنفسه "دلالة" ابنة عم آمنة، فرزق منها حمزة،
عمّ الرسول "صلى الله عليه وآله وسلم" الذي كان في نفس عمر النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) (2)
و قد تمّ حفل الزفاف في منزل السيدة آمنة طبقاً لما كان عليه المتعارف في قريش، ثمّ بقي "عبداللّه"
مع زوجته ردحاً من الزمن حتى سافر في تجارة إلى الشام، وتوفّي في أثناء الطريق.
ويرتبط بموضوع أسلاف النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، طهارته "صلى الله عليه وآله وسلم" من دَنَس
الآباء وعهر الاَُمّهات، إذ لم يكن في أجداده وجدّاته، سفاح وزنا، وهو ما اتّفق عليه المسلمون، وصرّح به
الرسول "صلى الله عليه وآله وسلم" في أحاديث رواها السنة والشيعة. فقد جاء عنه "صلى الله عليه وآله
وسلم" إنّه قال: "نُقلتُمن الاَصلاب الطاهرة إلى الاَرحام الطاهرة نكاحاً لا سِفاحاً".(3)
وقال الاِمام علي (عليه السلام) :"وأشهد أنّ محمّداً عبده ورسوله وسيد عباده كلّما نسخ اللّه الخلق فِرقتين،
جعله في خيرهما، لم يسهِم فيه عاهرٌ ولا
____________
1 . الكامل في التاريخ:1|266.
2 . تاريخ الطبري:2|7 وهو يذكر أنّه "هاله".
3 . كنز الفوائد:1|164.
===============
( 30 )
ضربَ فيه فاجر".(1)
كما ذكر الاِمام الصادق (عليه السلام) ذلك مفسراً الآية: (وتقلّبك في الساجدين) : "أي في أصلاب النبيّين،
نبي بعد نبي، حتى أخرجه من صلبِ أبيه عن نكاحٍ غير سفاح من لدن آدم".(2)

____________
1 . نهج البلاغة، الخطبة 215، شرح محمد عبده.
2 . تفسير مجمع البيان.
===============
( 31 )
الفصل الثاني


الرسول الاَكرم

محمد بن عبد اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم)


ـ مولده
ـ فترة طفولته
ـ فترة شبابه
ـ فترة عمله
ـ زواجه
ـ أولاده

===============
( 32 )

===============
( 33 )

1. مولده (صلى الله عليه وآله وسلم)

ولد النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) في عام الفيل (570م) بإتّفاق كتّاب السيرة، ورحل عن الدنيا في
(632م) عن 62 أو 63 عاماً، كما اتّفقوا على أنّه ولد في شهر ربيع الاَوّل، يوم الجمعة السابع عشر
منه، عند الشيعة، أمّا السنّة فقد عيّنوا يوم الاِثنين الثاني عشر من الشهر نفسه.(1)
ولمّا كان الشيعة ينقلون أخبار أهل البيت عنهم، فلابدّ من الاِقرار بأنّ ما ينقله هوَلاء ويكتبونه من تفاصيل
تتعلّق بحياة الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) هي أقرب من غيرها إلى الحقيقة، لاَنّها مأخوذة عن
أقربائه وأبنائه.
وقد حملت به أُمّه "السيدة آمنة بنت وهب" في أيّام التشريق من شهر رجب، فإذا اعتبرنا يوم ولادته، 17
من ربيع الاَوّل، فتكون مدّة حملها به ثمانية أشهر وأيّاماً.
وقد وقعت يوم ولادته أحداث عجيبة، فقد وُلِد مختوناً مقطوع السرة، وهو
____________
1 . إمتاع الاَسماع: ص 3، وقد ذكر جميع الاَقوال التي وردت في ميلاد النبي "صلى الله عليه وآله وسلم" .

===============
( 34 )
يقول: "اللّه أكبر والحمد للّه كثيراً، سبحان اللّه بكرةً وأصيلاً" (1) كما تساقطت الاَصنام في الكعبة على
وجوهها، وخرج نورٌ معه أضاء مساحة واسعة من الجزيرة العربية، وانكسر إيوان كسرى، وسقطت أربعة
عشر شرفة منه، وانخمدت نار فارس التي كانت تعبد،وجفت بحيرة ساوة.
وهدفت هذه الاَحداث الخارقة والعجيبة إلى أمرين موَثرين:
1. فهي تدفع الجبابرة والوثنيين إلى التفكير فيما هم فيه من أحوال،فيتساءلون عن الاَسباب التي دعت
إلى كلّذلك لعلهم يعقلون. إذ أنّ تلك الاَحداث كانت في الواقع تبشر بعصر جديد هو عصر انتهاء الوثنية
وزوال مظاهر السلطة الشيطانية واندحارها.
2. ومن جهة أُخرى، تبرهن على الشأن العظيم للوليد الجديد، على أنّه ليس عادياً، بل هو كغيره من
الاَنبياء العظام الذين رافقت ولادتُهم أمثالَ تلك الحوادث العجيبة والوقائع الغريبة.
وفي اليوم السابع لمولده المبارك، عقّ عبد المطلب عنهبكبش شكراً للّه تعالى، واحتفل به مع عامة
قريش.
وقال عن تسميته النبي الكريم (صلى الله عليه وآله وسلم) محمّداً (صلى الله عليه وآله وسلم) وعن سببه:
أردت أن يُحمَد في السماء والاَرض(2)
وكانت أُمّه (عليها السلام) قد سمّته أحمد قبل أن يسمّيه جدّه(3) وكان هذا الاسم نادراً بين العرب فلم يسم
به منهم سوى 16 شخصاً، ولذا فإنّه كان من إحدى العلامات الخاصّة به.
____________
1 . تاريخ اليعقوبي: 2|5؛ بحار الاَنوار:15|248؛ السيرة الحلبية:1|67.
2 . السيرة الحلبية: 1|78.
3 . السيرة الحلبية:1|82.
===============
( 35 )
أمّا عن رضاعته (صلى الله عليه وآله وسلم) فقد ارتضع من أُمّه ثلاثة أيّام ثمّ أرضعته امرأتان هما:
ـ ثويبة: مولاة أبي لهب، إذ أرضعته لمدّة أربعة أشهر فقط، وقد قدّر النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)
وزوجته خديجة(عليها السلام) هذا العمل لها حتى آخر حياتها، فأكرمها وأراد أن يعتقها فأبى أبو لهب،
وكان يبعث إليها بالصلة حتّى وفاتها.
كما أنّها أرضعت من قبل حمزة، وأبا سلمة بن عبد اللّه المخزومي، فكانوا إخوة في الرضاعة.
ـ حليمة السعدية، بنت أبي ذوَيب. وكان لها من الاَولاد: عبد اللّه ، أنيسة، شيماء. وقامت "شيماء"
بحضانة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أيضاً.
وقد استلمت حليمة السعديةُ النبيّص في عمر لم يتجاوز أربعة أشهر، في عام قحط وجدب،فأصابها
الرخاء وازدهرت حياتها بعد ذلك. ومن المعروف أنّ النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لم يقبل في
ذلك الزمان أي ثدي من المرضعات إلاّ ثدي حليمة.(1)
وفي هذه المناسبة، أودُّ القول والتذكير، أنّه ينبغي أن يحتفل المسلمون جميعاً بمولد النبي
(صلى الله عليه وآله وسلم) بإقامة المهرجانات الكبرى والاحتفالات، تكريماً له (صلى الله عليه وآله وسلم)
، فهو أمر مطلوب ومحبّب في الشريعة المقدسة لقوله تعالى: (فَالّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتّبَعُوا
النُّورَ الّذِي أُنْزِلََ مَعَهُ أُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُون)(2) وعزّر بمعنى كرّم وبجّل.
فالاحتفال بمولده (صلى الله عليه وآله وسلم) يعني ذكر أخلاقه العظيمة، وسجاياه النبيلة، والاِشادة بشرفه
وفضله، وهي أُمور مدحه بها القرآن الكريم: (وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظيم) (3)( وَرَفَعْنا لَكَ ذِكْرَكَ) .(4)
____________
1 . البحار:15|342.
2 . الاَعراف:157.
3 . القلم:4.
4 . الاِنشراح:4.
===============
( 36 )
فالاحتفال بمولده الكريم هو احتفالٌ بالقيم السامية، وشكرٌ للّه على منّه، وإظهار للحبّ الكامن في النفوس
له،وتكريم لمن كرمه اللّه تعالى وأمر بتكريمه واحترامه وحبّه ومودّته.وهو ردّعلى من يزعم بأنّذلك
محرم لكونه بدعة، لا يخلو من منكرات ومحرمات كالرقص والغناء. فالمسلمون درِجوا في العصور
الاِسلامية الاَُولى على الاحتفال بذكرى مولدهبإنشاد القصائد الرائعة في مدحه، وذكر خصاله ومكارم
أخلاقه وإظهار السرور والفرح،والشكر للّه تعالى بلطفه وتفضّله به ص على البشرية.(1)
ولذا كان لابدّ من أداء هذا الاحتفال في كلّ وقت وزمان،في حياته وبعد مماتهص.
2. فترة طفولته (صلى الله عليه وآله وسلم)

استقر النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) في قبيلة"بني سعد" خمسة أعوام زارته أُمّه خلالها ثلاث مرّات،
وقامت حليمة برعاية شوَونه خير قيام،وبالغت في كفالته والعناية به، كما حافظ فيها
(صلى الله عليه وآله وسلم) على فصاحته و بلاغته، وعندما رجع إلى أُمّه(عليها السلام)
فكّرت بزيارة المدينة وقبر زوجها عبداللّه، ورافقتهم "أُمّ أيمن" حيث أمضوا هناك شهراً، رأى فيه النبيّ
"صلى الله عليه وآله وسلم" بيت أبيه الذي توفّي فيه ودفن. إلاّ أنّ أُمّه العزيزة توفّيت أيضاً في الطريق
إلى مكة بمنطقة الاَبواء(2) ممّا دفع الجميع إلى إظهار المحبة له والعناية به، خاصةًجدّه "عبد المطلب"
الذي أحبه أكثر من أولاده.
____________
1 . للتوسع في هذا الموضوع، يرجع إلى: معالم التوحيد في القرآن الكريم.
2 . السيرة الحلبية: 1|105.
===============
( 37 )
وربما كان يُتم النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) في صالحه، فقد أراد اللّه تعالى منه أن يهيّئه لمواجهة
المستقبل بشدائده و مصاعبه ومتاعبه،أو أراد ألا يكون في عنقه طاعة لاَحد، فنشأ حراً من كلّ قيد، يصنع
نفسه بنفسه، وليتضح أنّ نبوغه ليس نبوغاً بشرياً عادياً ومألوفاً، وأنّه لم يكن لوالديه أيّ دخل فيه وفي
مصيره، فتكون بالتالي عظمته الباهرة نابعة من مصدر الوحي وليس من العوامل العادية المتعارفة.
وقد فاجأت الحياةُ نفس النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) الحزينة بوفاة جدّه العظيم"عبد المطلب" وهو في
الثامنةمن عمره، فبكى عليه "صلى الله عليه وآله وسلم" كثيراً وظلّت دموعه تجري حتى وُري في لحده.
(1)
كفالة أبي طالب

كان أبو طالب أخاً لوالد النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) من أُمّواحدة، وقد تقبّل كفالة النبيص وتحمّل
المسوَولية بفخر واعتزاز.
وفي العاشرة من عمره، شارك النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) عمّه في إحدى الحروب التي وقعت في
الاَشهر الحرم فسمّيت بحرب الفجار، إلاّ أنّ "اليعقوبي" ينفي في تاريخه اشتراك النبي (صلى الله عليه وآله
وسلم) وأبي طالب فيها.(2)
ورافق عمّه في سفره إلى الشام وهو في ربيعه الثاني عشر، شاهد فيها "مدين، ووادي القرى، وديار
ثمود"، واطّلع على مشاهد الشام
وطبيعتها الجميلة.
____________
1 . تاريخ اليعقوبي :2|10 حول سيرة عبد المطلب، أنّه كان موحداً لا وثنياً، وإنّ الاِسلام قد أخذ الكثير
من سننه.
2 . تاريخ اليعقوبي:2|15.
===============
( 38 )
إلاّ أنّ أحداث "بصرى" غيّرت برنامج رحلة أبي طالب، ودفعته إلى العودة إلى مكّة، وهي الاَحداث المرتبطة
بمقابلة الراهب"بحيرا" بالنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وما تنبّأ عنه بقوله: "إنّه كائن لابن أخيك هذا
شأن عظيم، نجده في كتبنا وما روينا عن آبائنا، هذا سيّد العالمين، هذا رسول ربّ العالمين يبعثه رحمةً
للعالمين. احذر عليه اليهود لئن رأوه وعرفوا ما أعرف ليقصدُنّ قتله".(1)
أمّا ما قيل عن تلك المقابلة من آراء متطرفة، وبأنّالراهب بحيرا علّم النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)
أُمور دينه التي درسها من كتب الاِنجيل والتوراة، فهو فرية المستشرقين والكارهين للاِسلام، إذ أنّ النبي
(صلى الله عليه وآله وسلم) لم يمكث هناك أكثرمن أربعة أشهر هي فترة رحلة الشام عند العرب، ثمّ إذا
كان هذا الراهب يمتلك هذه الكمية من المعلومات الدينية والعلمية التي عرضها الرسول (صلى الله عليه
وآله وسلم) فلماذا لم يقم هو بنشرها، فيأخذ شهرته منها؟ ثمّ لماذا اختار محمّداً (صلى الله عليه وآله
وسلم) دون غيره ليعرض عليه تلك المعلومات بالرغم من توافد القبائل عليه دوماً؟
إنّ الآيات القرآنية تصرح بأنّ الاَخبار الغيبية وصلت إلى النبي ص عن طريق الوحي فقط، فلم يكن على
عِلمٍ بها مطلقاً. كما أنّ كُتب التوراة والاِنجيل لا تذكر أُموراً طيّبة عن الاَنبياء، في حين أنّ القرآن الكريم
يجلّهم ويعظمهم ويكرمهم،على عكس ما جاء عنهم في كتب هوَلاء.
ولذا لم يعقل أن يقتبس القرآن الكريم من تلك الكتب وبينهما بُعد المشرقين. كما أنّ النبي (صلى الله عليه
وآله وسلم) لم يشرح تلك القصص والقضايا للناس قبل الوحي والرسالة: (قُلْ لَوْ شاءَ اللّهُ ما تَلوتُهُ عَلَيْكُمْ
ولا أَدراكُمْ بهِ فَقَدْ لَبِثتُ فِيكُمْ عُمُراً مِنْ قَبْلهِِ أَفَلا تَعْقِلُون) .(2)
____________
1 . تاريخ الطبري:2|32؛ السيرة الحلبية: 1|180.
2 . يونس:16.
===============
( 39 )
فالآية توَكد على أنّ النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) لبث في قومه فترة طويلة لم يتلو فيها سورة من
القرآن ولا آية من آياته، فكلّ ما أخبر به هو ممّا أوحى به اللّه تعالى إليه بعد أن بعثه بالرسالة.(1)
3. فترة شبابه

كانت آثار الشجاعة والقوة باديةً على جبينه (صلى الله عليه وآله وسلم) منذ طفولته وصباه، ففي الخامسة
عشرة من عمره قيل انّه شارك في حرب الفجّار بين قريش و هوازن، وهي حرب الفجّار الرابعة التي
استمرّت أربع سنوات، كان يناول فيها أعمامه النبال. وتكشف مشاركته في تلك العمليات العسكرية وهو
في تلك السن، عن شجاعته وقدرته الروحية الكبرى، ولهذا كان المسلمون ـ فيما بعد ـ يحتمون بالنبي
(صلى الله عليه وآله وسلم) عند اشتداد المعركة.
وفي مقابل هذا روى الموَرخ اليعقوبي (المتوفّى290هـ) في تاريخه:
وقد روي أنّ أبا طالب منع أن يكون فيها أحدٌ من بني

نرجو فى حالة النقل منا ذكر رابط المصدر اسفله مع الموضوع حفاظأ على الحقوق والله شاهد على الجميع

 الموضوع الأصلي : السيرة المحمّدية  المصدر : منتديات روزيتـا اول اب rosettaallup.com  كاتب الموضوع:  galal

 القسم الخاص بالموضوع  :: الأسلاميات روزيتا اول اب Rosettaallup :: السنه النبويه الشريفه روزيتا اول اب

منتديات روزيتا اول اب Rosettaallup نبداء من حيث انتهى الأخرون ولسنا الوحيدون ولكننا مميزون
منتديات روزيتا اول اب للتميز اسرار
منتديات روزيتا اول اب نحن مبدعون وغيرنا مقلدون
انتظروا جديد منتديات روزيتا اول اب

منتديات روزيتا اول اب www.rosettaallup.com

أرتقى بموضوع روزيتا اول اب وشارك اصدقاءك على الفيس بوك بأرسال الموضوع لهم من هنا

موضوع: رد: السيرة المحمّدية

ونعود الى السيره العطره
سيره المصطفى
اللهم صلى عليه وسلم وبارك






وللحديث بقه

تابعونا

نرجو فى حالة النقل منا ذكر رابط المصدر اسفله مع الموضوع حفاظأ على الحقوق والله شاهد على الجميع

 الموضوع الأصلي : السيرة المحمّدية  المصدر : منتديات روزيتـا اول اب rosettaallup.com  كاتب الموضوع:  galal

 القسم الخاص بالموضوع  :: الأسلاميات روزيتا اول اب Rosettaallup :: السنه النبويه الشريفه روزيتا اول اب

منتديات روزيتا اول اب Rosettaallup نبداء من حيث انتهى الأخرون ولسنا الوحيدون ولكننا مميزون
منتديات روزيتا اول اب للتميز اسرار
منتديات روزيتا اول اب نحن مبدعون وغيرنا مقلدون
انتظروا جديد منتديات روزيتا اول اب

منتديات روزيتا اول اب www.rosettaallup.com

أرتقى بموضوع روزيتا اول اب وشارك اصدقاءك على الفيس بوك بأرسال الموضوع لهم من هنا

موضوع: رد: السيرة المحمّدية

ورجعنا سالمين
لليسره العطره الكريمه
(اللهم صلى وسلم وبارك عليه)








وللحديث بقيه تابعونا
بارك الله فيكم

نرجو فى حالة النقل منا ذكر رابط المصدر اسفله مع الموضوع حفاظأ على الحقوق والله شاهد على الجميع

 الموضوع الأصلي : السيرة المحمّدية  المصدر : منتديات روزيتـا اول اب rosettaallup.com  كاتب الموضوع:  galal

 القسم الخاص بالموضوع  :: الأسلاميات روزيتا اول اب Rosettaallup :: السنه النبويه الشريفه روزيتا اول اب

منتديات روزيتا اول اب Rosettaallup نبداء من حيث انتهى الأخرون ولسنا الوحيدون ولكننا مميزون
منتديات روزيتا اول اب للتميز اسرار
منتديات روزيتا اول اب نحن مبدعون وغيرنا مقلدون
انتظروا جديد منتديات روزيتا اول اب

منتديات روزيتا اول اب www.rosettaallup.com

أرتقى بموضوع روزيتا اول اب وشارك اصدقاءك على الفيس بوك بأرسال الموضوع لهم من هنا

موضوع: رد: السيرة المحمّدية

وعدنا بحمد الله تعالى





وللحديث بقيه
تابعونا

نرجو فى حالة النقل منا ذكر رابط المصدر اسفله مع الموضوع حفاظأ على الحقوق والله شاهد على الجميع

 الموضوع الأصلي : السيرة المحمّدية  المصدر : منتديات روزيتـا اول اب rosettaallup.com  كاتب الموضوع:  galal

 القسم الخاص بالموضوع  :: الأسلاميات روزيتا اول اب Rosettaallup :: السنه النبويه الشريفه روزيتا اول اب

منتديات روزيتا اول اب Rosettaallup نبداء من حيث انتهى الأخرون ولسنا الوحيدون ولكننا مميزون
منتديات روزيتا اول اب للتميز اسرار
منتديات روزيتا اول اب نحن مبدعون وغيرنا مقلدون
انتظروا جديد منتديات روزيتا اول اب

منتديات روزيتا اول اب www.rosettaallup.com

أرتقى بموضوع روزيتا اول اب وشارك اصدقاءك على الفيس بوك بأرسال الموضوع لهم من هنا

موضوع: رد: السيرة المحمّدية

ورجعنا تانى
لسيره الحبيب المصطفى
(اللهم صلى وسلم وبارك عليه)




والى هنا
للحديث بقيه
تابعونا

نرجو فى حالة النقل منا ذكر رابط المصدر اسفله مع الموضوع حفاظأ على الحقوق والله شاهد على الجميع

 الموضوع الأصلي : السيرة المحمّدية  المصدر : منتديات روزيتـا اول اب rosettaallup.com  كاتب الموضوع:  galal

 القسم الخاص بالموضوع  :: الأسلاميات روزيتا اول اب Rosettaallup :: السنه النبويه الشريفه روزيتا اول اب

منتديات روزيتا اول اب Rosettaallup نبداء من حيث انتهى الأخرون ولسنا الوحيدون ولكننا مميزون
منتديات روزيتا اول اب للتميز اسرار
منتديات روزيتا اول اب نحن مبدعون وغيرنا مقلدون
انتظروا جديد منتديات روزيتا اول اب

منتديات روزيتا اول اب www.rosettaallup.com

أرتقى بموضوع روزيتا اول اب وشارك اصدقاءك على الفيس بوك بأرسال الموضوع لهم من هنا

موضوع: رد: السيرة المحمّدية

ورجعنا والحمد لله
على كل خير

نرجو فى حالة النقل منا ذكر رابط المصدر اسفله مع الموضوع حفاظأ على الحقوق والله شاهد على الجميع

 الموضوع الأصلي : السيرة المحمّدية  المصدر : منتديات روزيتـا اول اب rosettaallup.com  كاتب الموضوع:  galal

 القسم الخاص بالموضوع  :: الأسلاميات روزيتا اول اب Rosettaallup :: السنه النبويه الشريفه روزيتا اول اب

منتديات روزيتا اول اب Rosettaallup نبداء من حيث انتهى الأخرون ولسنا الوحيدون ولكننا مميزون
منتديات روزيتا اول اب للتميز اسرار
منتديات روزيتا اول اب نحن مبدعون وغيرنا مقلدون
انتظروا جديد منتديات روزيتا اول اب

منتديات روزيتا اول اب www.rosettaallup.com

أرتقى بموضوع روزيتا اول اب وشارك اصدقاءك على الفيس بوك بأرسال الموضوع لهم من هنا

موضوع: رد: السيرة المحمّدية

وعدنا بحمد الله تعالى







وللحديث بقيه

نرجو فى حالة النقل منا ذكر رابط المصدر اسفله مع الموضوع حفاظأ على الحقوق والله شاهد على الجميع

 الموضوع الأصلي : السيرة المحمّدية  المصدر : منتديات روزيتـا اول اب rosettaallup.com  كاتب الموضوع:  galal

 القسم الخاص بالموضوع  :: الأسلاميات روزيتا اول اب Rosettaallup :: السنه النبويه الشريفه روزيتا اول اب

منتديات روزيتا اول اب Rosettaallup نبداء من حيث انتهى الأخرون ولسنا الوحيدون ولكننا مميزون
منتديات روزيتا اول اب للتميز اسرار
منتديات روزيتا اول اب نحن مبدعون وغيرنا مقلدون
انتظروا جديد منتديات روزيتا اول اب

منتديات روزيتا اول اب www.rosettaallup.com

أرتقى بموضوع روزيتا اول اب وشارك اصدقاءك على الفيس بوك بأرسال الموضوع لهم من هنا

موضوع: رد: السيرة المحمّدية

وعدنا والحمد لله




وللحديث بقيه
تابعونا

نرجو فى حالة النقل منا ذكر رابط المصدر اسفله مع الموضوع حفاظأ على الحقوق والله شاهد على الجميع

 الموضوع الأصلي : السيرة المحمّدية  المصدر : منتديات روزيتـا اول اب rosettaallup.com  كاتب الموضوع:  galal

 القسم الخاص بالموضوع  :: الأسلاميات روزيتا اول اب Rosettaallup :: السنه النبويه الشريفه روزيتا اول اب

منتديات روزيتا اول اب Rosettaallup نبداء من حيث انتهى الأخرون ولسنا الوحيدون ولكننا مميزون
منتديات روزيتا اول اب للتميز اسرار
منتديات روزيتا اول اب نحن مبدعون وغيرنا مقلدون
انتظروا جديد منتديات روزيتا اول اب

منتديات روزيتا اول اب www.rosettaallup.com

أرتقى بموضوع روزيتا اول اب وشارك اصدقاءك على الفيس بوك بأرسال الموضوع لهم من هنا

موضوع: رد: السيرة المحمّدية

صلى الله وسلم عليه وعلى اله
جزاك الله عنا كل خير
فى انتظار باقى الحديث

وفقك الله لما يحبه ويرضاه

نرجو فى حالة النقل منا ذكر رابط المصدر اسفله مع الموضوع حفاظأ على الحقوق والله شاهد على الجميع

 الموضوع الأصلي : السيرة المحمّدية  المصدر : منتديات روزيتـا اول اب rosettaallup.com  كاتب الموضوع:  D-TOSA

 القسم الخاص بالموضوع  :: الأسلاميات روزيتا اول اب Rosettaallup :: السنه النبويه الشريفه روزيتا اول اب

منتديات روزيتا اول اب Rosettaallup نبداء من حيث انتهى الأخرون ولسنا الوحيدون ولكننا مميزون
منتديات روزيتا اول اب للتميز اسرار
منتديات روزيتا اول اب نحن مبدعون وغيرنا مقلدون
انتظروا جديد منتديات روزيتا اول اب

منتديات روزيتا اول اب www.rosettaallup.com

أرتقى بموضوع روزيتا اول اب وشارك اصدقاءك على الفيس بوك بأرسال الموضوع لهم من هنا

موضوع: رد: السيرة المحمّدية

وعدنا تانى للسيره العطره
اللهم صلى وسلم وبارك عليه






وللحديث بقيه
تابعونا

نرجو فى حالة النقل منا ذكر رابط المصدر اسفله مع الموضوع حفاظأ على الحقوق والله شاهد على الجميع

 الموضوع الأصلي : السيرة المحمّدية  المصدر : منتديات روزيتـا اول اب rosettaallup.com  كاتب الموضوع:  galal

 القسم الخاص بالموضوع  :: الأسلاميات روزيتا اول اب Rosettaallup :: السنه النبويه الشريفه روزيتا اول اب

منتديات روزيتا اول اب Rosettaallup نبداء من حيث انتهى الأخرون ولسنا الوحيدون ولكننا مميزون
منتديات روزيتا اول اب للتميز اسرار
منتديات روزيتا اول اب نحن مبدعون وغيرنا مقلدون
انتظروا جديد منتديات روزيتا اول اب

منتديات روزيتا اول اب www.rosettaallup.com

أرتقى بموضوع روزيتا اول اب وشارك اصدقاءك على الفيس بوك بأرسال الموضوع لهم من هنا

موضوع: رد: السيرة المحمّدية

ورجعنا تانى
لسيره رسول الله اللهم صلى وسلم وبارك عليه






وللحديث بقيه
تابعونا

نرجو فى حالة النقل منا ذكر رابط المصدر اسفله مع الموضوع حفاظأ على الحقوق والله شاهد على الجميع

 الموضوع الأصلي : السيرة المحمّدية  المصدر : منتديات روزيتـا اول اب rosettaallup.com  كاتب الموضوع:  galal

 القسم الخاص بالموضوع  :: الأسلاميات روزيتا اول اب Rosettaallup :: السنه النبويه الشريفه روزيتا اول اب

منتديات روزيتا اول اب Rosettaallup نبداء من حيث انتهى الأخرون ولسنا الوحيدون ولكننا مميزون
منتديات روزيتا اول اب للتميز اسرار
منتديات روزيتا اول اب نحن مبدعون وغيرنا مقلدون
انتظروا جديد منتديات روزيتا اول اب

منتديات روزيتا اول اب www.rosettaallup.com

أرتقى بموضوع روزيتا اول اب وشارك اصدقاءك على الفيس بوك بأرسال الموضوع لهم من هنا

موضوع: رد: السيرة المحمّدية

وللحديث بقيه
تابعونا

نرجو فى حالة النقل منا ذكر رابط المصدر اسفله مع الموضوع حفاظأ على الحقوق والله شاهد على الجميع

 الموضوع الأصلي : السيرة المحمّدية  المصدر : منتديات روزيتـا اول اب rosettaallup.com  كاتب الموضوع:  galal

 القسم الخاص بالموضوع  :: الأسلاميات روزيتا اول اب Rosettaallup :: السنه النبويه الشريفه روزيتا اول اب

منتديات روزيتا اول اب Rosettaallup نبداء من حيث انتهى الأخرون ولسنا الوحيدون ولكننا مميزون
منتديات روزيتا اول اب للتميز اسرار
منتديات روزيتا اول اب نحن مبدعون وغيرنا مقلدون
انتظروا جديد منتديات روزيتا اول اب

منتديات روزيتا اول اب www.rosettaallup.com

أرتقى بموضوع روزيتا اول اب وشارك اصدقاءك على الفيس بوك بأرسال الموضوع لهم من هنا

موضوع: رد: السيرة المحمّدية

وعدنا وعلى بركه الله تعالى





وللحديث بقيه
تابعونا

نرجو فى حالة النقل منا ذكر رابط المصدر اسفله مع الموضوع حفاظأ على الحقوق والله شاهد على الجميع

 الموضوع الأصلي : السيرة المحمّدية  المصدر : منتديات روزيتـا اول اب rosettaallup.com  كاتب الموضوع:  galal

 القسم الخاص بالموضوع  :: الأسلاميات روزيتا اول اب Rosettaallup :: السنه النبويه الشريفه روزيتا اول اب

منتديات روزيتا اول اب Rosettaallup نبداء من حيث انتهى الأخرون ولسنا الوحيدون ولكننا مميزون
منتديات روزيتا اول اب للتميز اسرار
منتديات روزيتا اول اب نحن مبدعون وغيرنا مقلدون
انتظروا جديد منتديات روزيتا اول اب

منتديات روزيتا اول اب www.rosettaallup.com

أرتقى بموضوع روزيتا اول اب وشارك اصدقاءك على الفيس بوك بأرسال الموضوع لهم من هنا

موضوع: رد: السيرة المحمّدية

عدنا
والحمد لله تعالى



[hide]
( 230 )
بأن يضعوا حللهم وخواتيمهم ثمّ يعودوا إليه، فدخلوا من ثمّ على النبي الاَكرم (صلى الله عليه وآله وسلم)
الذي احترمهم وتقبّل هداياهم، ثمّ طلبوا الاِذن بالصلاة ـ أي صلاتهم ـ فأذن لهممدلّلاً بذلك على التسامح
الديني الذي تميز به الرسول الاَكرم (صلى الله عليه وآله وسلم) والاِسلام.
ثمّ جرت المفاوضات و المناقشات الدينية بينهم و بين النبي ص وخاصة فيما يرتبط بالسيد المسيح، فأوضح
لهم النبي ص ما جاء حوله مفصلاً في القرآن الكريم، و أنّه بشر وليس إلهاً ولكنّهم لم يرضخوا لمنطق النبي
ودلائله فدعاهم إلى المباهلة بعدما نزلت عليه الآيات: (فَمَنْ حاجَّكَ فيهِ مِنْ بَعْدِماجاءَكَ مِنَالعِلْمِ فَقُلْ تَعالَوْا
نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ وَنِساءَنا وَنِساءَكُمْ وَأَنْفُسَنا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَعْنَتَ اللّهِ عَلى الكاذِبين) .(1)
واتّفق الطرفان على إجراء المباهلة في الصحراء خارج المدينة، فاختار الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم)
من أهله أربعة أشخاص فقط هم: الاِمام علي (عليه السلام) والسيدة فاطمة الزهراء (عليها السلام) والاِمامان
الحسن و الحسين "عليهما السلام" فلم يكن غيرهم أطهر نفساً وأقوى وأعمق إيماناً. وفي الموعد المحدد
سار النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) إلى الموقع بأسلوب مميز، فقد احتضن الاِمام الحسين (عليه السلام)
وأخذ بيد الاِمام الحسن (عليه السلام) وسارت السيدة الزهراء(عليها السلام) خلفه ، والاِمام علي
(عليه السلام) خلفها، وهو يقول: إذا دعوتُ فأمِّنُوا
وكان زعماء الوفد النجراني قد قرروا أنّه إذا خرج النبيبأهله فقط، لم يباهلوه فإنّ ذلك يدل على صدقه
وثقته بحاله، فلما شاهدوا ذلك بأنفسهم اندهشوا له، فكيف خرج النبيبابنته الوحيدة وأفلاذ كبده المعصومين
للمباهلة،فأدركوا أنّهواثق من نفسه ومن دعوته، إذ لو لم يكن كذلك لما خاطر بأحبائه ولما عرضهم للبلاء
السماوي، ولهذا قال أُسقف نجران: يا معشر
____________
1 . آل عمران:61.
===============
( 231 )
النصارى، إنّي أرى وجوهاً لو شاء اللّه أن يزيل جبلاً من مكانه لاَزاله بها، فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبقى
على وجه الاَرض نصراني إلى يوم القيامة. فاتّفقوا بذلك على عدم أداء المباهلة، واستعدادهم لدفع الجزية
سنوياً للنبي "صلى الله عليه وآله وسلم" في مقابل قيام الدولة الاِسلامية بالدفاع عنهم.
وجاء عن السيدة عائشة: أنّ رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) خرج يوم المباهلة وعليه مرط ـ
كساء ـ مرجّل من شعر أسود فجاء الحسن فأدخله ثمّ جاء الحسين فأدخله، ثمّ فاطمة ثمّ علي، ثمّ قال:
(إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَعَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ البيْتِ وَيُطَهِّركُمْ تَطْهِيراً).(1)
ويوَكد الزمخشري، أنّ ذلك دليل قويّ على فضل أصحاب الكساء، وبرهان على صحّة نبوّة النبي (صلى
الله عليه وآله وسلم) .
وأمّا عن وقت حدوث المباهلة، فقد جاء أنّه لا خلاف بين الموَرخين بأنّ كتاب الصلح كتب عام 10هـ
وفي يوم 25 من شهر ذي الحجّة.ويذكر السيد ابن طاووس أنّه كان يوم 24 وهو الاَصح، بينما رأى فريق
آخر أنّه كان في يوم 21 أو 27 من الشهر نفسه.(2)
وقد جاء عن السيد ابن طاووس قصة المباهلة في كتاب الاِقبال بصورة مفصّلة لم ترد في أيّ كتاب آخر،
مشيراً بأنّ محتوياته اقتبست من كتابين:
1. كتاب المباهلة لاَبي الفضل محمّد بن عبد المطلب الشيباني.(3)
2. كتاب عمل ذي الحجّة تصنيف الحسن بن إسماعيل بن إشناس.(4)
____________
1 . الاَحزاب:33.
2 . الاِقبال:743.
3 . يرى النجاشي أنّ له فترتين من الحياة، كان في إحداها موثوقاً به، وفي الاَُخرى لم يكن موثوقاً به.
4 . من مشايخ الطائفة الاِمامية، توفي 460هـ ونقل أحاديث المباهلة.
===============
( 232 )
أما رأينا حول توقيت المباهلة، فإنّ الدراسة العلمية تثبت أنّ الواقعة لم تحدث في شهر ذي الحجّة عام 10هـ،
أنّ الرسول ص كان قد توجه إلى مكّة لتعليم مناسك الحجّ في هذه السنة، وفي اليوم 18 من هذا الشهر
ـ و هو يوم الغدير، نصب علياً (عليه السلام) في غدير خم(1) خليفة على المسلمين من بعده، ولم تكن
حادثة الغدير بالاَمر الهيّن حتى يتابع النبي ص سفره فوراً إلى المدينة، إذ أنّه نصب خيمة جلس فيها الاِمام
علي (عليه السلام) ليدخل عليه المهنّئون،واستمر ذلك حتى ليلة 19 من ذي الحجّة، حيث بدأت أُمّهات
الموَمنين في التهنئة عند نهاية المراسيم، فلا يمكن لذلك أن يغادر الرسول "صلى الله عليه وآله وسلم"
غدير خم في يوم 19، نظراً لوجود الكثير من الحجّاج الذين كانوا يودعون النبي (صلى الله عليه وآله
وسلم) في هذه البقعة.
والشواهد التاريخية توَكد أنّ النظرية المذكورة في توقيت المباهلة لا تحظى بالاعتبار الكافي، فلابدّ لمعرفة
زمن الحادثة التي هي من مسلمات القرآن والتفسير والحديث، تحرّي المزيد من التحقيق والدراسة والتقصّي.
وأمّا سبب اختيار العلماء للوقت والزمن، فذلك لاَنّ الشيخ الطوسي اختاره استناداً إلى روايات نَقَلها في
كتابه، مع وجود رجال غير ثقات ضمن سنده.
وتعتبر قصة مباهلة الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) مع وفد نجران من أحداث التاريخ الاِسلامي
الجميلة و المثيرة، وإن قصّر بعض المفسرين والموَرخين في رواية تفاصيلها وتحليلها، إلاّ أنّ عدداً من
العلماء كالزمخشري في الكشاف، والاِمام الفخر الرازي في تفسيره، وابن الاَثير في الكامل، تناولوها
بدقائقها.(2)
____________
1 . تبعد عن الجحفة ميلين، والجحفة على 6 أميال من البحر الاَحمر،وتقرب من رابغ الآن، و4 أميال
من مكة. أمّا بحساب المقاييس الحديثة فهي تبعد عن مكّة 220 كم. والميل عبارة عن 3 آلاف ذراع،
والفرسخ يساوي 9 آلاف ذراع، و قيل إنّ الميل 4 آلاف ذراع،والفرسخ 12 ألف ذراع. و الميل ثلث
الفرسخ،والفرسخ يعادل 3 أميال.
2 . الكشاف: 1|382؛ مفاتيح الغيب للرازي:2|471؛ الكامل: 2|112.
===============
( 233 )
كما أنّها وما نزل فيها من القرآن الكريم تعتبر أكبر فضيلة تدعم موقف الشيعة، في الكشف عن مقام
فالآية الكريمة اعتبرت الاِمام الحسن والحسين "عليهما السلام" أبناء للرسول (صلى الله عليه وآله وسلم)
والسيّدة فاطمة الزهراء (عليها السلام) هي المرأة الوحيدة التي ترتبط بالرسول (صلى الله عليه وآله وسلم)
وعبّر عن علي (عليه السلام) بأنفسنا، فكان بحكم هذه الآية بمنزلة نفس رسول اللّه (صلى الله عليه وآله
وسلم) ، أي من حيث الصفات النفسية والموَهلات الروحية.
2. وفود القبائل في المدينة

بعد إعلان البراءة من المشركين والوثنيين في موسم حج 9هـ ارتبكت القبائل فعمدت إلى إيفاد مندوبين
عنها إلى عاصمة الاِسلام للحوار والتعرف على الدين الجديد والخضوع للدولة الاِسلامية. وهو ما يكشف
عن أنّه في عام 10هـ فَقَد هوَلاء كلَ حصن يمنعهم عن رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) ،
إذ لم تنته الفترةُ المقررة لاِعلان موقفهم ـ سواء بالرفض أو القبول ـ بعد أربعة أشهر، إلاّوقد دخَلَت
كلّمناطق الحجاز تحت راية التوحيد، بالاِضافة إلى سكان اليمن والبحرين واليمامة.
وقد بعث (صلى الله عليه وآله وسلم) إلى اليمن: معاذ بن جبل لينشر دين التوحيد ويشرح لهم التعاليم
فأوصاه قائلاً: "يسّر ولا تعسّر، وبشّر ولا تنفّر" إلاّ أنّ النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) رأى أن يرسل
الاِمام عليّاً (عليه السلام) إلى تلك الجهات ليزيل المشكلات التي تعرقل تقدّم الاِسلام في تلك الديار.
ولكن الاِمام (عليه السلام) تواضَعَ في ذلك وقال: يا رسول اللّه تبعثُني وأنا شابٌّ أقضي بينهم ولا أدري
ما القضاء ـ أي ما فعلته قبل هذا ـ فضربَ الرسول "صلى الله عليه وآله وسلم" بيده على صدره و
قال: "اللّهم اهد قلبه و ثبّت لسانه" ثمّ أوصاه بوصايا أربع هامة قائلاً: "يا علي أُوصيك : بالدعاء فإنّ
معه الاِجابة، وبالشكر فإنّ معه المزيد،
===============
( 234 )
وإيّاك أن تخفر عهداً أو تعين عليه، وأنهاك عن المكر فإنّه لا يحيق المكر السيّءُ إلاّبأهله، وأنهاك عن
البغي، فإنّه من بُغي عليه لينصرنّه اللّه".
وفي اليمن دخلت قبيلة همدان كلّها في الاِسلام في يومٍ واحد، حينما قرأ عليهم كتاب رسول اللّه (صلى
الله عليه وآله وسلم) فكتب الاِمام (عليه السلام) بذلك إلى النبيفاستبشر وابتهجَوخَرَّ ساجداً شكراً للّه وقال
: "السلام على أهل هَمْدان". وعلى أثر إسلام همدان تتابع أهل اليمن على الاِسلام.(1)
وقد حاولت جماعةٌ من القبائل اغتيال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فقد اتّفق ثلاثة من أفراد قبيلة
بني عامر المعروفة بالشر و الطغيان أن يدخلوا المدينة على رأس وفد بني عامر متظاهرين بالتفاوض
مع الرسول "صلى الله عليه وآله وسلم" واغتياله غدراً. والثلاثة هم: عامر، أربد، و جبار. وشملت
خطتهم أن يتحدث عامر إلى الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) في الوقت الذي يعد فيه أربد لضربه
بالسيف، إلاّ أنّ الوضع لم يجرِ كما خُطِّطَ له، فقد هاب أربد النبيوانصرف عن نيّته، فغضب عامر و
هدّد بمحاربة النبي "صلى الله عليه وآله وسلم" وغادر المجلس بعد أن دعا عليه النبي (صلى الله
عليه وآله وسلم) وعلى صاحبه، فاستجاب اللّه دعاءه سريعاً حيث مات في الطريق بمرض الطاعون،
واحترق أربد بصاعقة وهو في الصحراء.
3. حجّة الوداع

في عام 10 هـ أمرَ اللّهُ تعالى نبيّه الكريم (صلى الله عليه وآله وسلم) أن يشارك في مراسم الحجّ،
ويعلّم مناسكه للناس، ويوقفهم على واجباتهم في هذه العبادة الكبرى عمليّاً، كما يقوم بإزالة كلّما
ارتبط بها من زوائد طيلة السنوات
____________
1 . الكامل: 2|305؛ بحار الاَنوار: 21|360.
===============
( 235 )
الماضية، ويعيّن حدود عرفات ومنى و يوم الاِفاضة منها. ولذلك فقد تهيّأ عددٌ كبير من المسلمين
لمرافقة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) في هذه الرحلة المباركة، فخرج الرسول (صلى الله عليه
وآله وسلم) من المدينة يوم 26 من ذي القعدة حتى بلغ ذي الحُليفة ـ قرب مسجد الشجرة ـ فأحرم
ودخل الحَرم ملبّياً: "لبيك اللّهمّ لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إنّ الحَمدَ والنعمة لك والملك لبيك، لا شريك
لك لبيك" وهو نداء إبراهيم (عليه السلام) . وكان يكرّر التلبية كلّما شاهد راكباً أو علا مرتفَعاً من الاَرض
أو هبط وادياً، وعندما شارف مكة قطع التلبية. فدخل مكّة في اليوم الرابع من شهر ذي الحجّة متوجّهاً نحو
المسجد الحرام رأساً، ودخله من باب بني شيبة وهو يحمد اللّه ويثني عليه ويصلّي على إبراهيم (عليه السلام)
، فبدأ من الحَجَر الاَسود فاستلمه أوّلاًً(1) ثمّ طاف سبعة أشواط حول الكعبة المعظمة، ثمّصلّى ركعتين خلف
مقام إبراهيم (عليه السلام) ثمّتوجه نحو الصفا والمروة للسعي بينهما، ثمّ التفت إلى حُجّاج بيت اللّه الحرام
وقال: "من لم يسق منكم هدياً فليحلّوليجعلها عمرة (أي فليقصّر فيحل له ما حرم عليه الاِحرام) ومن ساق
منكم هدياً فليقم على إحرامه".
إلاّ أنّ البعض منهم كره أن يحل إحرامه والنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) مُحرم، فأمرهم بتنفيذ ما قال:
"لو كنت استقبلت من أمري ما استدبرتُ لفعلتُ كما أمرتكم". أي أنّني لو كنت أعلم بالمستقبل وعرفت
موقف الناس المتردد وخلافهم هذا من قبل، لما سقت الهدي، وفعلتُ ما فعلتموه، ولكن ما العمل وقد سُقتُ
الهديَ فلا يمكنني الاِحلال من الاِحرام حتى يبلغ الهديُ محلّه. فمن
____________
1 . استلمه يعني مسح الحجر الاَسود باليدين قبل الشروع بالطواف، واستلامه نوع من تجديد الميثاق مع
الخليل إبراهيم (عليه السلام) والعمل على نصرة عقيدة التوحيد على نحو ما فعل إبراهيم (عليه السلام) .
وقد اعتمر النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) في الفترة المدنية مرّتين، واحدة في عام 7هـ و الاَُخرى عام 8
هـ بعد فتح مكة، فهذه كانت ثالث عمرة له مع الحجّ.
===============
( 236 )
الواجب عليّأن أبقى في إحرامي، أي أنحر هديي بمنى كما أمر اللّه سبحانه و تعالى، وأما أنتم فمن لم يسق
الهدي منكم فإنّ عليه أن يحلّإحرامه، واحسبوها عمرةً ثمّ احرموا للحجّمرّة أُخرى.
وقد كره النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) خلال فترة الحجّ أن يمكث في دار أحد، ولذا فإنّه كان يأمر بضرب
ـ أي بإعداد ـ خيمة له خارج مكّة. وقصد النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) عرفات في اليوم الثامن من
ذي الحجّة عن طريق منى التي توقّف فيها إلى طلوع الشمس من اليوم التاسع، فركب بعيره نحو عرفات،
ونزل في خيمة أُعدَّت له في نمرة، وألقى هناك خطاباً تاريخياً هاماً وهو على ناقته، في جموع بلغت 100 ألف.
وبدأ خطابه قائلاً: "أيّها النّاس اسمعوا قولي واعقلوه، فإنّي لا أدري لعلي لا ألقاكم بعد عامي هذا بهذا الموقف
أبداً، أيـّها النّاس، إنّ دماءَكم وأموالكم ـ وأعراضَكم ـ عليكم حرام إلى أن تلقوا ربّكم كحرمة شهركم هذا
وكحرمة بلدكم هذا، وكحرمة يومكم هذا".
وقد ألغى في هذا الخطاب عادات الثأر الجاهلية المشوَومة بادئاً بأقربائه، مثل الانتقام، والخيانة، أي أداء الاَمانة،
والربا، كما استوصى بالنساء خيراً.
"وقد تركتُ فيكم ما إن اعتصمتم به فلن تضلوا أبداً، أمراً بيناً كتاب اللّه وسنّة نبيّه. والمسلمُ أخو المسلم،
والمسلمون إخوة، ولا نبي بعدي ولا أُمّة بعدكم. ألا كلّشيء من أمر الجاهلية موضوعٌ تحت قدمي".
ثمّ سار بعد الغروب إلى المزدَلَفة، ووقف فيها من الفجر إلى طلوع الشمس، وتوجه في اليوم العاشر إلى
منى وأدّى مناسكها، ثمّتوجه نحو مكّة لاَداء بقية المناسك.
وكان الاِمام علي (عليه السلام) يومذاك في اليمن، فعلم بتوجّه النبي "صلى الله عليه وآله وسلم" إلى مكّة،
فخرج مع جنوده للمشاركة في الموسم واصطحب
===============
( 237 )
معه شيئاً من بز اليمن وحريرها أخذها جزية من أهل نجران. وبعد أن أدّى مناسك العمرة، رجع الاِمام
(عليه السلام) إلى جنوده حسب ما أمره الرسول "صلى الله عليه وآله وسلم" فوجد أنّ نائبه الذي عينه
أثناء غيابه قد وزّع على كلّ فرد منهم حلّة من البز، كان يريد تسليمها إلى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ،
فطلب منهم ردّها مع الاَشياء الاَُخرى من جزية أهل نجران.
4. الخلافة بعد النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)

هل الخلافة منصبٌ تعييني أو انتخابي؟ يرى الشيعة أنّ القيادة منصب تعييني فيه نصٌّ،فلابدّ أن يتعيّن خليفة
النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) من جانب اللّه سبحانه و تعالى، بينما يرى أهلُ السنّة أنّها منصب انتخابي
جمهوري، أي تقوم الاَُمّة هي بعد النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) باختيار فرد منهم يتولّى إدارة البلاد.
و لكلّ من الاتّجاهين دلائل ذكرها أصحابها في الكتب العقائدية.
إنّ الظروف السائدة في تلك الفترة حتمت بأن يعيّن النبي ص خليفةً له، وذلك لما كان عليه الوضع من تهديد
العدو للدولة الاِسلامية، فأوجب مواجهة الاَخطار الخارجية بتعيين قائدٍ سياسىٍّ يمكنه السيطرة على الوضع،
كما أنّ خطر حزب النفاق كان لا يزال له دوره في تقويض دعائم الكيان الاِسلامي داخلياً، وقد بيّن دورهم
التخريبي وخطرهم الاَكيد، القرآن الكريم في عدّة سور.
ولذا فإنّه مع وجود تلك الاَخطار الخارجية والداخلية، التي كانت تنتهز الفرص للقضاءعلى الدولة الاِسلامية
الحديثة، فإنّه كان لابدّ من تعيين قائد ديني سياسي، يمكنه القضاء على ما يظهر من اختلاف وانشقاق بعده
"صلى الله عليه وآله وسلم" في المجتمع الاِسلامي، ويكون بذلك ضماناً لبقائه واستمراريته.
وبالاِضافة إلى تلك الاَحوال الاجتماعية والسياسية للمسلمين، فإنّ هناك
===============
( 238 )
روايات وأخباراً أكدت صحّة الموقف والرأي الذي ذهب إليه علماء الشيعة، وثبتت في المصادر المعتبرة،
أنّ النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) نصّ على خليفته مراراً، إذ لم ينص على خليفته ووصيه في أواخر
حياته فحسب، بل بادر إلى ذلك في بدء الدعوة، وخاصة في الفترة التي أمره فيها سبحانه وتعالى بأن ينذر
عشيرته الاَقربين ويدعوهم إلى عقيدة التوحيد، حينما وقف خطيباً في أربعين رجلاً من زعماء بني هاشم:
"أيُّكم يوَازرني على هذا الاَمر على أن يكون أخي ووصيي وخليفتي فيكم؟" فأحجم القوم و قام علي (عليه
السلام) وأعلن موَازرته له، فقال الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) : "إنّ هذا أخي ووصيي وخليفتي
فيكم فاسمعوا له وأطيعوا".(1)
وعُرف هذا الحديث بحديث يوم الدار، وحديث بدء الدعوة.
كما أنّ حديث الغدير يُعدّ من أهمّ الاَحداث والوقائع التي توَكّد صراحة على خلافته (عليه السلام) إذ أنّه في
الطريق إلى المدينة، بلغ موكب الحجّ العظيم رابغ(2) حيث نزل جبرائيل (عليه السلام) على رسول اللّه
"صلى الله عليه وآله وسلم" بمنطقة تدعى غدير خم و بلغه الآية التالية: (يا أَيُّهَا الرَّسُول بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ
مِنْ رَبِّكَ وَإِنْلَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالتهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَمِنَ النّاسِ)(3) وكان ذلك الاَمر هو الاِعلان عن خلافة
الاِمام علي (عليه السلام) أمام 100 ألف شاهد.
وقال في خطابه: "إنّي تارك فيكم الثقلين ما إن تمسّكتم بهما لن تضلّوا أبداً، كتابَ اللّه سببٌ، طرفٌ بيد اللّه،
وطرفٌ بأيديكم، فتمسّكوا به؛ والآخر عترتي، وإن
____________
1 . تاريخ الطبري:2|216؛ الكامل في التاريخ:2|62.
2 . تقع الآن على طريق مكة ـ المدينة، وتبعد عن الجحفة ثلاثة أميال، والتي هي من مواقيت الاِحرام،
وتتشعب منها طرق أهل المدينة ومصر والعراق.
3 . المائدة:67.
===============
( 239 )
اللطيف الخبير نبّأني أنّهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض، فلا تقدموهما فتهلكوا، ولا تقصروا عنهما
فتهلكوا". ثمّ رفع يَدَ الاِمام علي (عليه السلام) قائلاً: "يا أيّها الناس من أولى الناس بالموَمنين من
أنفسهم؟" قالوا: اللّه ورسوله أعلم. فقال (صلى الله عليه وآله وسلم) : "إنّ اللّه مولاي و أنا مولى
الموَمنين، وأنا أولى بهم من أنفسهم، فمن كنت مولاه فعليٌّ مولاه.(1) اللّهمّ وال من والاه وعاد من عاداه،
وانصر من نصره، واخذل من خذله، وأحب من أحبّه، و ابغض من أبغضه، وأدر الحقّ معه حيث دار".
وفي الحقيقة إنّنا قلّما نجد حادثةً تاريخية حظيت في العالم في التاريخ الاِسلامي والاَُمّة الاِسلامية بمثل
ما حَظِيَت به واقعة الغدير. فقد استقطبت اهتمام فئاتٍ مختلفة من المحدثين والمفسرين والفلاسفة والكتاب
والشعراء والاَُدباء والخطباء وأرباب السير والتراجم، واعتنوا بها أشدّ الاعتناء. و من أسباب خلودها
واستمراريتها، نزول آيتين حولها في القرآن الكريم.(2) كما أنّ المسلمين سابقاً والشيعة بصورة خاصة ،
اتّخذوا هذا اليوم عيداً ومناسبةً مفرحةً، جعله خالداً حتّى الآن. فقد كان يوم 18 من شهر ذي الحجّة
معروفاً بيوم عيد الغدير عندهم، حتى أنّ بعض الموَرخين أرّخوا به بعض الاَحداث، كما أنّ أبا ريحان
البيروني والثعالبي، اعتبراه من الاَعياد الاِسلامية.(3)
كما أنّ النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أمر المهاجرين والاَنصار، ونساءه بالدخول على الاِمام علي
(عليه السلام) لتقديم التهنئة له بهذه الفضيلة الكبرى، مثلما ذكر زيد بن أرقم، وأنّ أوّل من صافق النبي
(صلى الله عليه وآله وسلم) وعلياً: أبو بكر وعمر و عثمان وطلحة والزبير، وباقي المهاجرين والاَنصار
____________
1 . كرر النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) هذه العبارة ثلاث مرات دفعاً لاَيّ التباس.
2 . المائدة:67و3.
3 . وفيات الاَعيان:1|60؛ الآثار الباقية: 395؛ ثمار القلوب: 511.
===============
( 240 )
والناس.
كما أنّ 110 صحابياً تناولوا هذه الواقعة التاريخية الهامة بالرواية والحديث، كما رواه أيضاً 89 تابعياً،
و 360 شخصاً من علماء أهل الشيعة وفضلائهم، وصحّحه جمع كبير من الآخرين. فقد رواه في القرن
3هـ: 92 عالماً، وفي القرن 4هـ: 44 عالماً، إلى القرن 14 هـ حيث رواه عشرون عالماً. وألّف
الطبري في ذلك كتاباً أسماه:الولاية في طرق حديث الغدير روى فيه الحديث عن النبي "صلى الله عليه وآله
وسلم" بـ57 سنداً. كما رواه عدد من علماء الحديث أمثال: ابن حجر العسقلاني، وأبو سعيد السجستاني،
والنسائي، وأبو العلاء الهمداني. وبلغ عدد من ألّف رسالة خاصة أو كتاباً مستقلاً حول الواقعة و تفاصيلها
26 شخصاً. أمّا علماء الشيعة فقد تناولوا فيها كتباً و موَلفات قيّمة، أشملُها الغدير الذي كتبه العلاّمة القدير
آية اللّه الشيخ الاَميني.(1)
وبعد نزول الآية السابقة، والاِجراءات التي أقدم عليها النبي ص نزلت الآية: (اليَومَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دينَكُمْ وَأَتْمَمتُ
عَلَيْكُمْ نِعْمَتي وَرَضيتُ لَكُمُ الاِِسْلامَ دِيناً).(2)
فكبّر النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بصوت عال وقال: "الحمد للّه على إكمال الدّين، وإتمام النعمة، ورضى
الربّ برسالتي، وولاية علي بن أبي طالب بعدي". ثمّ قام حسّان ابن ثابت الاَنصاري واستأذن النبي "صلى الله
عليه وآله وسلم" في أن ينشد أشعاراً بهذه المناسبة.
____________
1 . يشتمل على 11 مجلد في 6 آلاف صفحة.
2 . المائدة: 3.
===============
( 241 )
5. المرتدّون من المتنبّئين

في نهاية عام 10هـ قدم نفران من اليمامة وسلّما النبيكتاباً من مسيلمة (الكذّاب) يدّعي فيه النبوة ويُشرِك
نفسَه مع رسول الاِسلام في أمر الرسالة، يريد بذلك أن يعرّف الرسول الكريم (صلى الله عليه وآله وسلم)
بنبوته هذه: فإنّي قد أُشركتُ في الاَمر معك، وإنّ لنا نصف الاَرض، ولقريش نصفُ الاَرض، ولكن قريشاً
قومٌ يعتدون.(1) فالتفت النبيّإلى رسولي المتنبىَ و قال: "أما واللّه لولا أنّالرسل لا تُقتل لضربت أعناقكما لاَنّكما
أسلمتما من قبل و قبلتما برسالتي فَلِم اتبعتما هذا الاَحمق وتركتما دينكما ؟".
ثمّ كتب (صلى الله عليه وآله وسلم) إليه كتاباً مقتضباً: "بسم اللّه الرّحمن الرّحيم، من محمّد رسول اللّه إلى
مسيلمة الكذّاب السّلام على من اتّبع الهدى، أمّا بعد فإنّ الاَرض للّه يورثُها من يشاء من عباده، والعاقبة
للمتّقين".(2)
كما ادّعى النبوة في نفس الوقت، الاَسود بن كعب العنسي، في اليمن، إلاّ أنّ الخلفاء من بعد الرسول (صلى
الله عليه وآله وسلم) تمكّنوا من القضاء على تلك الحركات المرتدة، إذ أنّها كانت أوّل أعمال الخلفاء الراشدين.

6. الاَخطار الخارجية

وكان خطرُ الروم أشدَّ الاَخطار الخارجية، فاعتبره النبي "صلى الله عليه وآله وسلم" أمراً جدّياً لا يمكن التقليل
من شأنه، ولذا فإنّه أعدّ جيشاً كبيراً في(سنة
____________
1 . لم يبدأ كتابه باسم اللّه أو مثل ما كان يفعله المشركون في العهد الجاهلي.
2 . السيرة النبوية:2|600.
===============
( 242 )
8هـ) لمحاربتهم، كما سار إلى تبوك في (سنة9هـ )لاِظهار قوّة المسلمين أمامهم. ثمّ رأى بعد حجّة
الوداع أن يُعدَّ جيشاً من المهاجرين والاَنصار، واشترك فيه أشخاصٌ بارزون في الدولة أمثال: أبي بكر
وعمر وأبي عبيدة و سعد بن أبي وقاص، وكلّ من هاجر إلى المدينة خاصّة، وأمر بقيادته: أُسامةَ بن زيد،
وقال له: "سِر إلى موضع قتل أبيك فأوطئهم الخيلَ، فقد وليتك هذا الجيش، فاغز صباحاً وشنّ الغارة على
أهل أُنبى".(1)
وقد أرادَ النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بتعيين قائد صغير السنّ على هذا الجيش الكبير، أن يوَكّد أساس
الكفاءة الشخصية في تولّي المناصب والمسوَوليات، فهي لا ترتبط بالسن والعمر، بل بالكفاءة والموَهلات
المطلوبة.
ولذا فإنّه لم يكن هناك مبررٌ لاعتراض البعض على تولّي قيادته من حيث السنّ وعمر الشباب.(2)
ذلك أنّ هوَلاء غفلوا عن المصالح و الاَهداف التي توخّاها الرسول "صلى الله عليه وآله وسلم" من هذا
الاِجراء، فقدّروا كلَّ عمل بعقولهم المحدودة، و قايسوها بمقاييسهم الشخصية، ممّا أثر ذلك في تأخير تحرك
الجيش من معسكر الجرف(3)،
ر الذي استقر به أُسامة منتظراً من سيلحق به من المسلمين.
____________
1 . أنبى، من مناطق البلقاء في سوريا قرب موَتة بين عسقلان و الرملة.
2 . ذهب بعض إلى أنّه كان في عمر 17 سنة، و آخرون بأنّه كان في 18 سنة، على أنّهم اتّفقوا
على أنّه لم يتجاوز العشرين.
3 . الجرف: على بعد 3 أميال من المدينة نحو الشام.
===============
( 243 )
7. مرض النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)

وبعد يوم من إعداد الجيش السابق، مَرِض النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بصداع شديد تركه طريحَ
الفراش، وهو المرض الذي قضى فيه "صلى الله عليه وآله وسلم" .وقد علم الرسول (صلى الله عليه
وآله وسلم) أنّهناك من تخلّف عن الجيش، ومن يعرقل التوجه إلى موقعه، ومن يطعن في قيادة أُسامة،
فغضب لذلك بشدّة وخرج معصّباً جبهته إلى مسجده، يحذرهم من عواقب أعمالهم غير السليمة وخاطبهم
بقوله:
"لئن طَعنتم في إمارتي لاَُسامة، فقد طعنتم في إمارتي أباه من قبله، وأيمُ اللّه كان للاِمارة خليقاً،
وأنّ ابنه من بعده لخليق للاِمارة، وإنَّه كان لمن أحبّ الناس إليّ، واستوصُوا به خيراً فإنّه من خياركم".
ونظراً لاَهمية هذا الجيش، فإنّ النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) كان يقول و هو في الفراش: "جهّزوا
جيش أُسامة، لَعَنَ اللّهُ من تخلّف عنه".(1)
وفي الوقت الذي استعدّ فيه أُسامة وآخرون من المهاجرين والاَنصار للسير نحو الجرف، انتشر بينهم
خبرُ تدهورِ صحّة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ممّاجعلهم يعدلون عن قصدهم حتى يوم الاِثنين،
إلاّ أنّه "صلى الله عليه وآله وسلم" حثّه على الخروج قائلاً: "اغدُ على بركة اللّه".(2) فتهيّأ الجيشُ للتحرّك
والمغادرة، إلاّ أنّ خبر احتضارالرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) جعلهم يعودون إلى المدينة متجاهلين
أوامرَ النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) .
وقد ذكر الموَرخون أنّ النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) خرج في الليلة التي توفّي في صبيحتها، مع
الاِمام علي (عليه السلام) إلى البقيع مع عدد آخر، فقال
____________
1 . الملل و النحل:1|23؛ طبقات ابن سعد:2|190.
2 . طبقات ابن سعد:2|190.
===============
( 244 )
لهم: "إنّي أمرت أن استغفر لاَهل البقيع"، و عندما وصل إلى المكان سلّم على أهل القبور قائلاً:
"السّلامُ عليكم أهل القبور، ليهنئكم ما أصبحتم فيه ممّا أصبح الناس فيه، أقبَلَت الفتن كقِطَع اللّيل
المظلم يتبع بعضها بعضاً، يتبع آخرها أوّلها". ثمّ التفت إلى الاِمام علي (عليه السلام) و قال:
"يا علي، إنّي خيـّرت بين خزائن الدنيا والخلود فيها أو الجنة، فاخترت لقاء ربّي والجنّة. إنّ
جبرائيل كان يعرض عليّ القرآن كلّسنة مرّة، وقد عرضه عليّ العام مرّتين،ولا أراه إلاّلحضور أجلي".(1)
8. وفاة ابنه إبراهيم

وفي هذه السنة، و بعد 18 شهراً من ولادته، توفّي إبراهيم ابن النبي "صلى الله عليه وآله وسلم"
فحزن عليه. و كان النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قد فَقَد خلال السنوات الماضية، ثلاثة من
أولاده: القاسم و الطاهر والطيّب. وثلاثة من بناته: زينب ورقية و أُمّ كلثوم. وبقيت له بنت واحدة
هي السيّدة فاطمة الزهراء (عليها السلام) من خديجة(عليها السلام) .
واعتبر النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) الحزنَ على الميت رحمةً إذ قال: "إنّما هذا رحمة، ومن
لا يرحم لا يُرحَم،ولكن نُهيت عن خمش الوجوه، وشقّالجيوب، ورنّة الشيطان".(2)
____________
1 . بحار الاَنوار: 22|466؛طبقات ابن سعد:2|204.
2 . السيرة الحلبية:3|310.
===============
( 245 )
أحداث السنة الحادية عشرة من الهجرة

1. الكتاب الذي لم يكتب

قرر الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) بهدف الحيلولة دون انحراف مسألة الخلافة عن
محورها الاَصلي، والحيلولة دون ظهور الاختلاف و الافتراق، أن يعزز مكانة علي (عليه السلام)
ويدعم إمارته وخلافته، و أهل بيته، بإثبات ذلك في وثيقة خالدة تضمن بقاء الخلافة في خطها الصحيح.
ففي خلال زيارة بعض الصحابة له أثناء مرضه قال: "إئتوني بدواة وصحيفة، أكتب لكم كتاباً لا تضلّون
بعده". فبادر عمر قائلاً: إنّ رسول اللّه قد غلبه الوجع، حسبنا كتاب اللّه.(1) فكثر اللغَط والنقاش
حول إحضار ما طلبه النبي "صلى الله عليه وآله وسلم" أو عدمه، ممّا أغضب النبي (صلى الله عليه
وآله وسلم) فقال: "قوموا عنّي لا ينبغي عندي التنازع"، وقال ابن عباس: الرزية كلّالرزية ما حال
بيننا وبين كتاب رسول اللّه.(2)
وقد نَقل هذه الواقعة فريقٌ كبيرٌ من محدّثي الشيعة والسنة وموَرخيهم، وتُعتَبر من الروايات الصحيحة.
وإذا سأل أحد عن عدم إصرار النبي "صلى الله عليه وآله وسلم" على كتابة ذلك الكتاب، فذلك لاَنّه
(صلى الله عليه وآله وسلم) إذا
____________
1. الملل والنحل:1|22.
2 . صحيح البخاري: 1|22؛ صحيح مسلم: 2|14؛ مسند أحمد:1|325.
===============
( 246 )
أصرّ على موقفه، لاَصرّ هوَلاء في الاِساءة إلى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وخاصة أنّهم قالوا
عنه، أنّه غلبه الوَجَع أو هجر، ثمّ قيامهم بعد ذلك بإشاعة الاَمر بين الناس.
وقد روى ابن حجر العسقلاني، أنّ النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال لاَصحابه وقد امتلاَت بهم
الحجرة وهو في مرضه: "أيّها الناس يوشك أن أُقبضَ سريعاً فينطلق بي، وقد قدمت إليكم القولَ
معذرةً إليكم، إلاّ أنّي مخلفٌ فيكم كتابَاللّه ربّي عزّوجلّ وعترتي أهل بيتي".
ثمّ أخذ بيد علي (عليه السلام) وقال :"هذا عليّ مع القرآن والقرآن مع عليّ، خليفتان نصيران لا
يفترقان حتى يردا عليّ الحوض فاسألهما ماذا خلفت فيهما".(1)
ومن الواضح أنّالنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لفت الاَنظار إلى حديث الثقلين مرّة أُخرى، برغم
ما ذكره في مواضع متعدّدة، حتّى يوَكد أهمية الثَّقلين، وتدارك ما فات من كتابة الكتاب الذي لم
يوفّق لكتابته.
وفي هذه اللحظات، طلب بعضاً من الدنانير كان قد وضعها عند إحدى زوجاته، وأمر علياً (عليه
السلام) ليتصدّق بها.
وكان النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قد سُقي دواءً خطأً في علاجه،فقد تخيلت "أسماء بنت
عميس" أنّ مرضَه ـ ذات الجنب ـ تعلمت علاجه من عقار مركب من نبات وأعشاب من الحبشة،
إلاّ أنّ النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) لما عَلِمَ بالدواء، ذكر بأنّ مرضه ليس ذات الجنب.
2. اللحظات الاَخيرة

في هذه الفترة الحرجة، كانت السيدة الزهراء(عليها السلام) تلازم فراش
____________
1. الصواعق المحرقة ، : 57، باب 9؛ كشف الغمّة: 43.
===============
( 247 )
والدها (صلى الله عليه وآله وسلم) لا تفارقه لحظة، وفجأة طلب منها أن تقرب رأسها إلى فمه
ليحدّثها، فراح يكلّمها بصوت خفيفٍ لم يُعرَف،ولكن الزهراء(عليها السلام) بكت بشدّة، إلاّ أنّ
النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أشار إليها مرّة أُخرى فحدّثها بشيء آخر، فرحت به وتبسمت
مستبشرة. ولم تكشف عن ذلك إلاّ بعد وفاة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بناء على إصرار
عائشة: "أخبرني رسول اللّه ص أنّه قد حضر أجلُه وأنّه يُقبَض في وجعه، فبكيت، ثمّ أخبرني أنّي
أوّل أهله لحوقاً به فضحكت".(1)
وفي آخر لحظة من حياته الشريفة طلبَ الاِمام عليّاً (عليه السلام) قائلاً: "أُدعوا لي أخي".
فعرف الجميع بأنَّه يريد عليّاً (عليه السلام) فدعَوا له عليّاً، فقال له: "أُدن منّي فدنا منه، فاستند
إليه فلم يزل مستنداً إليه يكلّمه".
وسأل رجل ابن عباس: هل توفّي رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) في حِجر أحد؟ قال: توفّي
وهو مستند إلى صدر علىٍّ،وهو الذي غسَّله وأخي الفضلُ بن عباس.
وقيل إنّ آخر جملة نطق بها الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) هي:"لا، إلى الرفيق الاَعلى".
فكأنّ ملك الموت خيّره عند قبض روحه الشريفة في أن يصح من مرضه أو يلبّي دعوة ربّه،
فاختار اللحاق بربّه.
وسأل كعب الاَحبار عن آخر كلمة قالها الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال الاِمام علي
(عليه السلام) : أنّه قال: الصلاة الصلاة.
وقد ترك الدنيا (صلى الله عليه وآله وسلم) يوم الاِثنين 28 صفر، فَسُجّي ببرد يماني، ووُضع
في حجرته بعض الوقت، وارتفعت صرخات العيال، وعلا بكاء الاَقارب، وانتشر نبأ وفاته في
كلّأنحاء المدينة التي تحولت إلى مأتم كبير.
وقام الاِمام علي (عليه السلام) بغسل جسده الشريف وكفّنه، إذ أنّه كان قد
____________
1. طبقات ابن سعد:2|263؛ الكامل في التاريخ: 2|219.
===============
( 248 )
ذكر: "يغسّلني أقربُ الناس إليّ". وصلّى عليه مع المسلمين، وتقرر دفنُه في حجرته المباركة.
وحفر قبره أبو عبيدة بن الجراح وزيد بن سهل، ودفنه الاِمام علي (عليه السلام) يساعده الفضل
بن العباس.
و لمّا فرغ الاِمام (عليه السلام) من غسله (صلى الله عليه وآله وسلم) كشف الاِزار عن وجهه
(صلى الله عليه وآله وسلم) وقال والدموع تنهمر من عينيه: بأبي أنت و أُمّي، طبتَحيّاً وطبتَميّتاً،
انقطع بموتك ما لم ينقطع بموت أحد ممّن سواك من النبوة والاَنباء. ولولا أنّك أمرت بالصبر ونهيت
عن الجزع، لاَنفدنا عليك ماءَ الشوَون، ولكان الداءُ مماطلاً، والكمَدُ محالِفاً وقلاّ لك، ولكنّه ما لا يُملَك
ردّه ولا يستطاع دفعه! بأبي أنت و أُمّي أُذكرنا عند ربّك واجعلنا من بالك".(1)
وهكذا غربت شمس أعظم شخصية غيّرت مسار التاريخ البشري بتضحياته الكبرى وجهوده المضنية،
وأعظم رسولٍإلهيٍ فتح أمام الاِنسانية صفحات جديدة ومشرقة من الحضارة والمدنية.
ومن هنا فإنّنا نختم حديثنا هذا بالشكر للّه تعالى على هذه النعمة الكبرى، والحمد للّه ربّالعالمين.(2)
جعفر السبحاني
قم المقدّسةالحوزة العلمية
شعبان المعظم 1390هـ

____________
1. نهج البلاغة: خطبة رقم 235.
2 . تمّ تدوين هذه المحاضرات وتوثيقهاوتحقيقها في شهر شعبان المعظم عام 1409هـ
في مدينة قم. جعفر الهادي.

( 249 )
الفصل العاشر


حكايات وروايات موَثرة
جاء ذكرها في الكتاب

===============
( 250 )

===============
( 251 )
العادات و التقاليد في جزيرة العرب قبل الاِسلام
وأد البنات

متى بدأت عادة وأد البنات؟ وقد تأكّد أنّ بني تميم هي أوّل قبيلة أقدمت على هذه الجريمة النكراء،
حينما امتنعوا عن دفع الضرائب لمَلِكِ الحيرة النعمان بن المنذر، فحاربهم واستولى على أموالهم
ونسائهم، فكلّموه في إرجاع نسائهم،فقرر أن تختار المرأةُ نفسها العودة أو البقاء، فاختار بعضهن
البقاء وعدم العودة إلى أهاليهن،وخاصة بنت قيس بن عاصم الذي نذر أن يدسّ كلَّ بنت تُولد له منذ
ذلك الوقت. فسنّبذلك لقومه وأد البنات، وأخذتها بقية القبائل.
وقد سأل النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) قيساً عن عدد البنات اللائي وأدهن في الجاهلية فقال:
اثنتا عشرة بنتاً له، بل قيل أكثر من ذلك!!
وروى عن ابن عباس، أنّ الحامل إذا قربت ولادتها حفرت حفرةً فمخضت رأسها فإذا ولدت بنتاً
رمت بها في الحفرة، وإذا كان ولداً حبسته!!
موقف النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) من الخرافات التي سادت الجزيرة العربية

كافَح الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) الخرافات والاَساطير والاَفكار الفاسدة الباطلة،
فلمّا مات إبراهيم ابنه (صلى الله عليه وآله وسلم) حزن عليه و
===============
( 252 )
بكى بشدّة، في الوقت الذي حدث كسوف للشمس، فذهب المولعون بالخرافات على عادتهم
إلى ربط هذه الظاهرة بموت إبراهيم، على أنّه دليل على عظمة المصاب، فقالوا: انكسَفَت الشمس
لموت إبراهيم ابنِ رسول اللّه "صلى الله عليه وآله وسلم" ، إلاّ أنّه (صلى الله عليه وآله وسلم)
صعد المنبر فقال: "أيّها النّاس إنّالشمسَ والقمر آيتان من آيات اللّه يَجريان بأمره ومطيعان له لا ينكسفان
لموتِ أحد ولا لحياته، فإذا انكسفا أو أحدهما صلّوا".
ثمّ نزل فصلّى صلاة الكسوف وهي صلاة الآيات.(1)
الحالة الاجتماعية في إيران الساسانية

يذكر الشاعر الفارسي: الفردوسي قصة وقعت في العهد الذهبي للدولة الساسانية، تتناول التعليم،
وخاصّة ما يتعلّق بتعليم الفقراء و حرمانهم من اكتساب الثقافة، فقد وصل الحال السيّء للدولة أن
رغبت في أموال كثيرة تكفي نفقات الحروب المستمرة، لاِعداد 300 ألف مقاتل، فاستدعى الملك أنوشروان
وزيره بزرجمهر يطلب مساعدته في توفير المال اللازم، فاقترح عليه بتحصيلها عن طريق القروض
الشعبية، فأرسل مندوبيه إلى المدن الاِيرانية لتحصيل المال اللازم من التجار وأصحاب الثروة، وظهر
من بينهم رجل حذّاء أبدى استعداده لتحمّل نفقات الجيش بمفرده، بشرط السماح لولده بتحصيل العلم،
إلاّ أنّ الملك غضب على الوزير ونهره قائلاً: دع هذا، ما أسوأ ما تطلبه، إنّ هذا لا يكون، لاَنّ ابن
الحذّاء بخروجه من وضعه الطبقي يهدم التقليد الطبقي المتَّبع فينفرط عقد الدولة، ويكون ضررُ هذا
المال علينا أكثر من نفعه، وشرّه أكثر من خيره.
____________
1. بحار الاَنوار: 91|155.
===============
( 253 )
ويستمر الفردوسي في شرحه لهذا الوضع عن لسان أنوشروان: إذا أصبح ابن الحذّاء عالماً وكاتباً،
فإنّه عندما يجلس ولدُنا في الحكم واحتاج إلى كاتب فإنّه سيضطر إلى تعيين ذلك الولد، وهو من
عامة الشعب ومن أبناء الطبقة الدنيا، في حين جرت العادة أن نستعين بأبناء الاَشراف والنبلاء.
وإذا حصل هذا الحذّاء على العلم والمعرفة حصل على عيون بصيرة، وآذان سميعة، فيرى ما يجب
ألاّ يراه،ويسمع ما يجب ألاّ يسمعه، فتحدث الحسرة والاَسف لاَبناء الملوك بعدئذ!!
وبذا فإنّ الملك رفَضَ طلبه وأعاد ماله إليه. وهذا الملك هو ما يصفه البعض بالعدل "أنوشروان
العادل"مع أنّه لم يحل المشكلة الثقافية في مجتمعه، كما ذكر عنه، أنّه دفن في القبور أحياء ما يقرب
من 80 ألفاً ومائة ألف فرد، خلال فتنة مزدك، التي اندلعت بسبب الظلم الاجتماعي والتمايز الطبقي
واحتكار الثروات والمناصب، وحرمان أكثرية الشعب من حقوقها الاَوّلية.
ومن هنا يظهر بطلان الحديث المروي عن النبي "صلى الله عليه وآله وسلم" :"وُلدتُ في زمن الملك
العادل أنو شروان".
وقد ذُكر الكثير عن البذخ والترف في البلاط الساساني، من كثرة المجوهرات والاَشياء الثمينة والرسوم،
سَحرت العيون وخلبت الاَلباب. وممّا اشتهر منها، سجادة بيضاء كبيرة فرشت في إحدى الصالات،
واسمها: بهارستان كسرى، إذاجلسوا عليها وقت الشراب وتعاطي الخمر، فكأنّهم كانوا جالسين في
حدائق ورياض. صنعت أرضيتها من الذهب و وشيها بفصوص وجواهر وحرير، وكانت 60*60 ذراعاً،
وقيل 150*70 ذراعاً، ومنسوجة من خيوط الذهب والمجوهرات الغالية!!
وممّا قيل عن كسرى خسرو برويز، أنّه جمع الاَموال مالم يجمع مثله من
===============
( 254 )
الملوك، إذ كان أرغب الناس في اقتناء الجواهر واللآلىَ و الاَواني.
حفر زمزم

نَزَلت عندها قبيلة جُرهم التي رأست مكّة لسنين طويلة، وتستفيد من مياه العين. إلاّ أنّه بعد تفشي
المفاسد والشهوات فقد جفّت العين. وعندما هددت خزاعة جرهم، أمر زعيمهم بإلقاء الغزالين الذهبين
والسيوف الغالية المهداة إلى الكعبة، في مقر زمزم و ملئها بالتراب، حتى لا يستولي عليها خصومُه،
ومتى عاد إلى مكّة استخرج الكنز واستفاد منه. إلاّ أنّ قتالاً نشب بين الطرفين، فاضطرت جرهم وأبناء
إسماعيل مغادرة مكة إلى اليمن دون الرجوع إليها ثانية، فتزعم مكة: خزاعة، ثمّ سيطر عليها قصيّ
بن كلاب، حتى عبد المطلب الذي ترأسها وقرر حفر بئر زمزم، التي لم يُعرَف موقعها إلاّ بعد بحث طويل،
كما أنّالآخرين رَفَضوا انفراده بالحفر، طالبين الاشتراك معه في ذلك، ليحصلوا على الفَخر مثله فقالوا:
إنّها بئر أبينا إسماعيل، وإنّ لنا فيها حقّاً فأشركنا معك، إلاّ أنّ عبد المطلب أصر على أن ينفرد في ذلك،
حتى يمكنه بعد ذلك أن يسبّل ماءها فيسقي منها جميع الحجاج دون أن يتاجر بها.
ولما طال النزاع بينهم قرروا التحاكم إلى كاهن من العرب سكن ما بين الحجاز والشام. وفي الطريق
أصابهم عطشٌ شديدٌ وأيقنوا بالهلاك، ففكروا في كيفية دفنهم إذا هَلكوا وماتوا، فاقترح عبد المطلب أن
يحفر كلّ واحد حفيرته، فإذا مات دفنهُ الآخرون، فلا تبقى أجسادُهم طعمة للوحوش والطيور. فقاموا
بذلك وانتظروا الموت. إلاّ أنّ عبد المطلب صاح فجأة يحثهم على البحث عن الماء في الصحراء بصورة
جماعية، ممّا كان له الاَثر في ظهور عين عذبة أنقذتهم من الموت المحقق، فعادوا من حيث جاءوا
وقالوا لعبد المطلب:
===============
( 255 )
"واللّه قضى لك علينا يا عبد المطلب، واللّه لا نخاصمك في زمزم أبداً، إنّ الذي سقاك هذا الماء بهذه
الفلاة لهو الذي سقاك زمزم، فارجع إلى سقايتك راشداً".
وخلال الحفر عثر على الغزالين والسيوف المرصَّعة، ممّا سبّب نزاعاً آخر بينه و بين قريش، التي
اعتبرت نفسها شريكةً في هذا الكنز. فتقرر اللجوءُ إلى القرعة لحلّالمشكلة، فخرجت القرعةُ باسم
عبد المطلب، فأصبَحت الاَشياء إليه، فصنع من السيوف باباً للكعبة، وعلّق الغزالين فيها.
الوفاء بالعهد والنذر(1)
نذر عبد المطلب إذا رزقه اللّه عشرة أولاد، أن يقدّم أحدهم قرباناً للكعبة دون أن يخبر أحداً بذلك، وقد
حصل ما أراد، فكان لابدّ من الوفاء بالنذر، فشاور أبناءَه بالاَمر فوافَقوا على أن يختار أحدَهم للذبح
عن طريق القرعة. وتمت القرعة فأصابت عبد اللّه والد الرسول الاَكرم (صلى الله عليه وآله وسلم)
فأخذه إلى مكان الذبح. و حينما علمت قريش بذلك، حَزِنوا وبكوا وخاصة الشباب منهم، فاقترحوا أن
يفدى عبداللّه، وأظهروا استعدادهم لدفع الفدية إذا جاز لك. وبعد أن تحيّر في هذا الموقف الصعب، اقترح
عليه أحدُهم: لا تفعل وانطلق إلى أحد كهنة العرب عسى أن يجد لك حلاً. فوافقوا على ذلك. فتوجهوا
نحو يثرب لملاقاة الكاهن الذي سألهم: كم ديةُ المرء عندكم؟ قالوا: عشرة من الاِبل. فقال: ارجعوا إلى
بلادكم وقرّبوا عشراً من الاِبل واضربوا عليها وعلى صاحبكم ـ أي عبد اللّه ـ
____________
1. القصة جديرة بالاهتمام، في أنّها تجسد مدى إيمان عبد المطلب وقوة عزمه وصلابة إرادته وإصراره
على الوفاء بعهده والالتزام به.
===============
( 256 )
القداح، فإن خرجتِ القرعة على صاحبكم فزيدوا عشراً حتى يرضى ربكم، وإن خرجت على الاِبل، فانحروها
فقد رضى ربّكم ونجا صاحبكم وكانت عنه فداءً.
فأجروا القرعةَ في مكّة في جماعة من الناس،وزادوا عشراً عشراًحتى إذا بَلَغَ عدد الاِبل مائة خرجت القِداح
على الاِبل ونجا عبد اللّه من الذبح، ففرحوا ونحرت الاِبل.(1)
قضايا عجيبة في فترة طفولة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)
أرادت حليمة السعدية أن ترضع النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) في حضور أُمّه، ففتحت جيبها وأخرجت
ثديها الاَيسر، ووضعت الرسول "صلى الله عليه وآله وسلم" في حجرها لترضعه، فترك النبي (صلى الله
عليه وآله وسلم) ثديها الاَيسر ومال إلى الثدي الاَيمن الذي كان جهاماً ـ أي خالياً من اللبن و لم يكن يدرّ به
ـ فغيّرت الثدي إلى فمه، خوفاً من ألا يجد فيه النبي "صلى الله عليه وآله وسلم" شيئاً فلا يأخذ بعده الاَيسر،
ولكن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أصرّ على مصّ الثدي الاَيمن، ولما استلمه امتلاَ وانفتح، فأدهش
الجميع.
وتذكر حليمة أيضاً تلك البركة التي لحقتها وقومها بسبب النبي "صلى الله عليه وآله وسلم" قائلة: إنّ
البوادي أجدبت وحملنا الجهد على دخول البلد، فدخلتُ مكّة مع نساء بني سعد، فأخذتُ رسول اللّه
(صلى الله عليه وآله وسلم) فعرفنا به البركة والزيادة في معاشنا حتى أثرينا وكثرت مواشينا وأموالنا.
وقد احترمها النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وأجلَّها بعد سنوات عندما كبر، وحينما قدمت إليه في
سنوات الجدب والقحط تزوره، احترمها وأكرمها
____________
1. نقل عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قوله:" أنا ابن الذبيحين". الاَوّل: إسماعيل بن إبراهيم
"عليهما السلام" ، والثاني: أبوه. بحار الاَنوار: 12|123.
===============
( 257 )
وفَرَش رداءه تحت قدميها، واصغى لها.
ولما شكت حالها وهلاك مواشيها، طلب (صلى الله عليه وآله وسلم) من السيدة خديجة(عليها السلام)
أن تعطيها بعيراً و 40 شاة، فانصرفت مسرورةً.
وقيل، أنّها جاءته مرّة فلما دخلت عليه قال (صلى الله عليه وآله وسلم) :" أُمّي أُمّي".(1)
رأي قريش في القرآن

كان القرآن من أكبر وأقوى أسلحة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) في إخضاع أساتذة الفصاحة
والبلاغة أمام حلاوة كلماته وعباراته القوية، فاعترفوا بأنّ حديثه لم يعرفه البشرُ من قبل ولم يعهد
له التاريخ الاِنساني نظيراً. وربما أدت جاذبيته وتأثير حديثه إلى انهيار قوّة الاَعداء.ومن تلك النماذج:
الوليد بن المغيرة، الذي كانت العرب ترجع إليه في حلّمشكلاتهم، فطلبوا رأيه في حلّ مشكلة قوّة انتشار
الاِسلام، والقرآن، هل هو سحرٌ أم كهانةٌ أم حديث إنسان؟ فجاء إلى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)
وقال: أنشدني شعرك. فقال (صلى الله عليه وآله وسلم) : "ما هو بشعرٍ ولكنّه كلام اللّه الذي بعث أنبياءه
ورسله". وقرأ عليه سورة "الرحمن" فاستهزأ وقال: تدعو إلى رجل باليمامة يسمى الرحمان. قال (صلى
الله عليه وآله وسلم) : "لا ولكنّي أدعوا إلى اللّه وحده الرحمن الرحيم". ثمّ افتتح سورة حم السجدة وبلغ
إلى قوله تعالى: (فَإِنْ أعرضوا فقل أنذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود) فاقشعر جلدُه ، وقامت
كلّشعرة في رأسه ولحيته، فمضى إلى بيته ولم يرجع إلى قريش.
فقالت قريش: يا أبا ا

نرجو فى حالة النقل منا ذكر رابط المصدر اسفله مع الموضوع حفاظأ على الحقوق والله شاهد على الجميع

 الموضوع الأصلي : السيرة المحمّدية  المصدر : منتديات روزيتـا اول اب rosettaallup.com  كاتب الموضوع:  galal

 القسم الخاص بالموضوع  :: الأسلاميات روزيتا اول اب Rosettaallup :: السنه النبويه الشريفه روزيتا اول اب

منتديات روزيتا اول اب Rosettaallup نبداء من حيث انتهى الأخرون ولسنا الوحيدون ولكننا مميزون
منتديات روزيتا اول اب للتميز اسرار
منتديات روزيتا اول اب نحن مبدعون وغيرنا مقلدون
انتظروا جديد منتديات روزيتا اول اب

منتديات روزيتا اول اب www.rosettaallup.com

أرتقى بموضوع روزيتا اول اب وشارك اصدقاءك على الفيس بوك بأرسال الموضوع لهم من هنا

موضوع: رد: السيرة المحمّدية

عدنا على بركه الله تعالى

نرجو فى حالة النقل منا ذكر رابط المصدر اسفله مع الموضوع حفاظأ على الحقوق والله شاهد على الجميع

 الموضوع الأصلي : السيرة المحمّدية  المصدر : منتديات روزيتـا اول اب rosettaallup.com  كاتب الموضوع:  galal

 القسم الخاص بالموضوع  :: الأسلاميات روزيتا اول اب Rosettaallup :: السنه النبويه الشريفه روزيتا اول اب

منتديات روزيتا اول اب Rosettaallup نبداء من حيث انتهى الأخرون ولسنا الوحيدون ولكننا مميزون
منتديات روزيتا اول اب للتميز اسرار
منتديات روزيتا اول اب نحن مبدعون وغيرنا مقلدون
انتظروا جديد منتديات روزيتا اول اب

منتديات روزيتا اول اب www.rosettaallup.com

أرتقى بموضوع روزيتا اول اب وشارك اصدقاءك على الفيس بوك بأرسال الموضوع لهم من هنا

موضوع: رد: السيرة المحمّدية

نرجو فى حالة النقل منا ذكر رابط المصدر اسفله مع الموضوع حفاظأ على الحقوق والله شاهد على الجميع

 الموضوع الأصلي : السيرة المحمّدية  المصدر : منتديات روزيتـا اول اب rosettaallup.com  كاتب الموضوع:  mohamedTeba

 القسم الخاص بالموضوع  :: الأسلاميات روزيتا اول اب Rosettaallup :: السنه النبويه الشريفه روزيتا اول اب

منتديات روزيتا اول اب Rosettaallup نبداء من حيث انتهى الأخرون ولسنا الوحيدون ولكننا مميزون
منتديات روزيتا اول اب للتميز اسرار
منتديات روزيتا اول اب نحن مبدعون وغيرنا مقلدون
انتظروا جديد منتديات روزيتا اول اب

منتديات روزيتا اول اب www.rosettaallup.com

أرتقى بموضوع روزيتا اول اب وشارك اصدقاءك على الفيس بوك بأرسال الموضوع لهم من هنا

موضوع: رد: السيرة المحمّدية

والله انا عاجز عن شكرك
الله يبارك فيك
موضوع حقيقى والله جبار جدأ

ده مش موضوع عادى والله

ده بحث كامل



ربنا يجازيك كل الخير

نرجو فى حالة النقل منا ذكر رابط المصدر اسفله مع الموضوع حفاظأ على الحقوق والله شاهد على الجميع

 الموضوع الأصلي : السيرة المحمّدية  المصدر : منتديات روزيتـا اول اب rosettaallup.com  كاتب الموضوع:  STRATOR

 القسم الخاص بالموضوع  :: الأسلاميات روزيتا اول اب Rosettaallup :: السنه النبويه الشريفه روزيتا اول اب

منتديات روزيتا اول اب Rosettaallup نبداء من حيث انتهى الأخرون ولسنا الوحيدون ولكننا مميزون
منتديات روزيتا اول اب للتميز اسرار
منتديات روزيتا اول اب نحن مبدعون وغيرنا مقلدون
انتظروا جديد منتديات روزيتا اول اب

منتديات روزيتا اول اب www.rosettaallup.com

أرتقى بموضوع روزيتا اول اب وشارك اصدقاءك على الفيس بوك بأرسال الموضوع لهم من هنا

موضوع: رد: السيرة المحمّدية

لسانى يعجز عن نطق كلمات الشكر ويداى تعجز عن التعبري عن مدى سعادتى بهذا الموضوع الذى يعتبلا بمسابة بحث كامل فى السيره المحمديه العطره فلك منى كل الشكر والتحيه :evil:

نرجو فى حالة النقل منا ذكر رابط المصدر اسفله مع الموضوع حفاظأ على الحقوق والله شاهد على الجميع

 الموضوع الأصلي : السيرة المحمّدية  المصدر : منتديات روزيتـا اول اب rosettaallup.com  كاتب الموضوع:  امير حسن رشيد

 القسم الخاص بالموضوع  :: الأسلاميات روزيتا اول اب Rosettaallup :: السنه النبويه الشريفه روزيتا اول اب

منتديات روزيتا اول اب Rosettaallup نبداء من حيث انتهى الأخرون ولسنا الوحيدون ولكننا مميزون
منتديات روزيتا اول اب للتميز اسرار
منتديات روزيتا اول اب نحن مبدعون وغيرنا مقلدون
انتظروا جديد منتديات روزيتا اول اب

منتديات روزيتا اول اب www.rosettaallup.com

أرتقى بموضوع روزيتا اول اب وشارك اصدقاءك على الفيس بوك بأرسال الموضوع لهم من هنا

موضوع: رد: السيرة المحمّدية

بجد موضوع جامد جدا
ومتكامل
جزاك الله خيرا
عن كل من استفاد من هذة السيرة العطرة

نرجو فى حالة النقل منا ذكر رابط المصدر اسفله مع الموضوع حفاظأ على الحقوق والله شاهد على الجميع

 الموضوع الأصلي : السيرة المحمّدية  المصدر : منتديات روزيتـا اول اب rosettaallup.com  كاتب الموضوع:  tota

 القسم الخاص بالموضوع  :: الأسلاميات روزيتا اول اب Rosettaallup :: السنه النبويه الشريفه روزيتا اول اب

منتديات روزيتا اول اب Rosettaallup نبداء من حيث انتهى الأخرون ولسنا الوحيدون ولكننا مميزون
منتديات روزيتا اول اب للتميز اسرار
منتديات روزيتا اول اب نحن مبدعون وغيرنا مقلدون
انتظروا جديد منتديات روزيتا اول اب

منتديات روزيتا اول اب www.rosettaallup.com

أرتقى بموضوع روزيتا اول اب وشارك اصدقاءك على الفيس بوك بأرسال الموضوع لهم من هنا

موضوع: رد: السيرة المحمّدية

نرجو فى حالة النقل منا ذكر رابط المصدر اسفله مع الموضوع حفاظأ على الحقوق والله شاهد على الجميع

 الموضوع الأصلي : السيرة المحمّدية  المصدر : منتديات روزيتـا اول اب rosettaallup.com  كاتب الموضوع:  tota

 القسم الخاص بالموضوع  :: الأسلاميات روزيتا اول اب Rosettaallup :: السنه النبويه الشريفه روزيتا اول اب

منتديات روزيتا اول اب Rosettaallup نبداء من حيث انتهى الأخرون ولسنا الوحيدون ولكننا مميزون
منتديات روزيتا اول اب للتميز اسرار
منتديات روزيتا اول اب نحن مبدعون وغيرنا مقلدون
انتظروا جديد منتديات روزيتا اول اب

منتديات روزيتا اول اب www.rosettaallup.com

أرتقى بموضوع روزيتا اول اب وشارك اصدقاءك على الفيس بوك بأرسال الموضوع لهم من هنا

موضوع: رد: السيرة المحمّدية

تسلم ايدك على اكبر موضوع شفته على الانتر نت لحد دلوقت

تسلم
واللهم صلى عليه وسلم

نرجو فى حالة النقل منا ذكر رابط المصدر اسفله مع الموضوع حفاظأ على الحقوق والله شاهد على الجميع

 الموضوع الأصلي : السيرة المحمّدية  المصدر : منتديات روزيتـا اول اب rosettaallup.com  كاتب الموضوع:  ali

 القسم الخاص بالموضوع  :: الأسلاميات روزيتا اول اب Rosettaallup :: السنه النبويه الشريفه روزيتا اول اب

منتديات روزيتا اول اب Rosettaallup نبداء من حيث انتهى الأخرون ولسنا الوحيدون ولكننا مميزون
منتديات روزيتا اول اب للتميز اسرار
منتديات روزيتا اول اب نحن مبدعون وغيرنا مقلدون
انتظروا جديد منتديات روزيتا اول اب

منتديات روزيتا اول اب www.rosettaallup.com

أرتقى بموضوع روزيتا اول اب وشارك اصدقاءك على الفيس بوك بأرسال الموضوع لهم من هنا

موضوع: رد: السيرة المحمّدية

ايه الموضوع الجبار ده

فعلا والله
احسن موضوع
تقدر تكتب فيه كل ده
وكمان هاتاخد عليه حسنات
مشكور

نرجو فى حالة النقل منا ذكر رابط المصدر اسفله مع الموضوع حفاظأ على الحقوق والله شاهد على الجميع

 الموضوع الأصلي : السيرة المحمّدية  المصدر : منتديات روزيتـا اول اب rosettaallup.com  كاتب الموضوع:  ايهاب احمد عابدين

 القسم الخاص بالموضوع  :: الأسلاميات روزيتا اول اب Rosettaallup :: السنه النبويه الشريفه روزيتا اول اب

منتديات روزيتا اول اب Rosettaallup نبداء من حيث انتهى الأخرون ولسنا الوحيدون ولكننا مميزون
منتديات روزيتا اول اب للتميز اسرار
منتديات روزيتا اول اب نحن مبدعون وغيرنا مقلدون
انتظروا جديد منتديات روزيتا اول اب